الصفحه ٤١٥ :
عَلَى
الطِّينِ) ولم يقل : اطبخ لي الآجر واتخذه ، لأنه أوّل من عمل الآجر
، فهو يعلمه الصنعة ، ولأن
الصفحه ٥٩٢ :
يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ) (٢). والحق : القرآن. وقيل : الإسلام. وقيل : السيف. وقيل
الباطل : إبليس
الصفحه ٢٤٦ :
وبرقه : جمع برقة
، وهي المقدار من البرق ، كالغرفة واللقمة. وبرقه : بضمتين للإتباع. كما قيل في
جمع
الصفحه ٥٨١ :
(قُلْ مَنْ
يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ
لَعَلى
الصفحه ٤٣٩ :
وخبرا. والفتنة :
الامتحان بشدائد التكليف : من مفارقة الأوطان ، ومجاهدة الأعداء ، وسائر الطاعات
الصفحه ٤٧٢ : كلهم من أهل السماوات
والأرض أن يحمدوه. فإن قلت : لم ذهب الحسن رحمه الله إلى أنّ هذه الآية مدنية؟ قلت
الصفحه ٢٥٨ :
على بعض (فَإِذا دَخَلْتُمْ
بُيُوتاً) من هذه البيوت لتأكلوا فبدئوا بالسلام على أهلها الذين هم
منكم دينا
الصفحه ٣٠٥ : الإرسال. وتقول :
أرسلت إليك أن افعل كذا ، لما في الإرسال من معنى القول ، كما في المناداة
والكتابة ونحو ذلك
الصفحه ٢٥٧ :
من كسبه ، وإن
ولده من كسبه (١)» ومعنى (مِنْ بُيُوتِكُمْ) من البيوت التي فيها أزواجكم وعيالكم
الصفحه ٣٥٣ :
الَّذِي
فَضَّلَنا). والكثير المفضل عليه : من لم يؤت علما. أو من لم يؤت مثل
علمهما. وفيه:أنهما فضلا
الصفحه ٤٥٦ :
(اتْلُ ما أُوحِيَ
إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ
الْفَحْشا
الصفحه ٤٧٧ : البعث أهون على الخلق من الإنشاء ، لأن تكوينه في حدّ الاستحكام ، والتمام
أهون عليه وأقل تعبا وكبدا ، من
الصفحه ٥٩٤ : (بِالْغَيْبِ) ويأتون به (مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) وهو قولهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم شاعر. ساحر.
كذاب. وهذا
الصفحه ٣٤٠ :
يا صفية عمة رسول الله
، إنى لا أملك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالى ما شئتم (١)». وروى أنه جمع
الصفحه ٣٤٥ :
وما لا بأس به من
المعاني التي لا يتلطخون فيها بذنب ولا يتلبسون بشائنة ولا منقصة ، وكان هجاؤهم
على