الصفحه ٣٤٧ : المضاف إليه مقامه. فإن قلت : ما الفرق بين هذا وبين قوله : الر تلك آيات
الكتاب وقرآن مبين؟ قلت : لا فرق
الصفحه ٣٧٠ :
عليه السلام قبل
هذه المعجزة أو قبل هذه الحالة ، تعنى : ما تبينت من الآيات عند وفدة المنذر
ودخلنا
الصفحه ٥٢٠ : كما لم ير في حكمته أن يجعل للإنسان قلبين ـ لأنه لا يخلو إما أن يفعل
بأحدهما مثل ما يفعل بالآخر من
الصفحه ٥٤٣ :
في مواطن الحق ،
حتى يقتدى به المؤمنون فلا يستحيوا من المكافحة بالحق وإن كان مرا. فإن قلت :
الواو
الصفحه ١٤٠ :
أحد منهم وكاشف
كلهم ، وقشر العصا عن لحائها (١). و (ما تُوعَدُونَ) من غلبة المسلمين عليكم كائن لا
الصفحه ١٦٢ :
ماثلة فهي مشرفة على السقوف الساقطة. فإن قلت : ما محل الجملتين من الإعراب أعنى (وَهِيَ ظالِمَةٌ ، فَهِيَ
الصفحه ١٨٨ : (فَأَتْبَعْنا) الأمم أو القرون (بَعْضَهُمْ بَعْضاً) في الإهلاك (وَجَعَلْناهُمْ) أخبارا يسمر بها ويتعجب منها
الصفحه ٢٠٢ : يذكرونه من أحوالك بخلاف صفتها. أو بوصفهم لك وسوء
ذكرهم ، والله أعلم بذلك منك وأقدر على جزائهم.
(وَقُلْ
الصفحه ٣٤٤ : القرآن ، وكان ذلك أغلب عليهم من
الشعر ، وإذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه ، والحكمة
الصفحه ٣٨٩ : من جوار بيتك إلا إلى دار رحمتك. وقرئ : التي حرّمها. واتل عليهم هذا
القرآن : عن أبىّ وأن أتل : عن ابن
الصفحه ٢٧٨ : قوله (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ
تَرْتِيلاً) أى اقرأه بترسل وتثبت. ومنه حديث عائشة رضى الله عنها في
صفة قرا
الصفحه ٢٩٩ : الناس : رؤساؤهم ومقدّموهم ، شبهوا بالأعناق
كما قيل لهم هم الرءوس والنواصي والصدور. قال :
في محفل من
الصفحه ٢٩٨ : السورة
أو القرآن. والمعنى : آيات هذا المؤلف من الحروف المبسوطة تلك آيات الكتاب المبين.
(لَعَلَّكَ
الصفحه ٣٣٢ : (١٧٨)
فَاتَّقُوا
اللهَ وَأَطِيعُونِ (١٧٩) وَما أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ
الصفحه ٢٨٠ : . أراد اختصار القصة فذكر حاشيتيها أوّلها
وآخرها ، لأنهما المقصود من القصة بطولها أعنى : إلزام الحجة ببعثة