الصفحه ٥٥ : تصدق ، والقرآن يدل على أن
ذلك احترام للبقعة وتعظيم لها وتشريف لقدسها. وروى أنه خلع نعليه وألقاهما من
الصفحه ١٧٠ : يَسِيرٌ)(٧٠)
(اللهُ يَحْكُمُ
بَيْنَكُمْ) خطاب من الله للمؤمنين والكافرين ، أى : يفصل بينكم
بالثواب
الصفحه ١٨٩ :
موسى وأولاها ،
وقد تعلقت بها معجزات شتى : من انقلابها حية ، وتلقفها ما أفكته السحرة ، وانفلاق
الصفحه ٣٢٧ : وبينهما فرق ، لأنّ المراد : سواء علينا أفعلت هذا الفعل الذي هو الوعظ ، أم
لم تكن أصلا من أهله ومباشريه
الصفحه ٦٣ : :
فيه هجنة ، لما يؤدى إليه من تنافر النظم. فإن قلت : المقذوف في البحر هو التابوت
، وكذلك الملقى إلى
الصفحه ١٢١ : وآتيناهما بما فيه من
الشرائع والمواعظ ضياء وذكرا. وعن ابن عباس رضى الله عنهما : الفرقان : الفتح ،
كقوله
الصفحه ١٣٥ : ، والكلام المحكىّ : الجملة من
الشرط والجزاء ، أعنى : «إذا» وما في حيزها. حذف المضاف إلى (يَأْجُوجُ
الصفحه ٢٧٤ : ، وقرى ضيف ، ومنّ على أسير ، وغير ذلك من مكارمهم ومحاسنهم
بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه ، فقدم
الصفحه ٣٦٤ :
باسم الله. وقرأ
أبىّ : أن من سليمان وأن بسم الله ، على أن المفسرة. وأن في (أَلَّا تَعْلُوا) مفسرة
الصفحه ٤٤٨ : السلام لقومه ،
كما يحكى رسولنا صلى الله عليه وسلم كلام الله على هذا المنهاج في أكثر القرآن فإن
قلت : فإذا
الصفحه ٤٥٩ :
وما كانت تقرأ إلا
من المصاحف. ومنه ما جاء في صفة هذه الأمة «صدورهم أناجيلهم» (١) (وَما يَجْحَدُ
الصفحه ٤٨٠ :
(وَإِذا مَسَّ
النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ
مِنْهُ
الصفحه ٤٩٣ :
ألف سنة ، وأدرك
داود عليه السلام وأخذ منه العلم ، وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام ، فلما
بعث
الصفحه ٥٨٣ : ألحقتم به شركاء من هذه الصفات وهو
راجع إلى الله وحده. أو ضمير الشأن ، كما في قوله تعالى (قُلْ هُوَ اللهُ
الصفحه ١٤٨ : بَيِّناتٍ وَأَنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ)(١٦)
أى : ومثل ذلك
الإنزال أنزلنا القرآن كله (آياتٍ بَيِّناتٍ