تكن ، بالتأنيث ، على : وإن تكن الأجنة ميتة. وقرأ أهل مكة : وإن تكن ميتة بالتأنيث والرفع على كان التامّة وتذكير الضمير في قوله (فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ) لأن الميتة لكل ميت ذكر أو أنثى ، فكأنه قيل : وإن يكن ميت فهم فيه شركاء (سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ) أى ، زاء وصفهم الكذب على الله في التحليل والتحريم من قوله تعالى (تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ).

(قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللهُ افْتِراءً عَلَى اللهِ قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا مُهْتَدِينَ)(١٤٠)

نزلت في ربيعة ومضر والرب الذين كانوا يئدون بناتهم مخافة السبي والفقر (سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ) لخفة أحلامهم ، وجهلهم بأنّ الله هو رازق أولادهم ، لا هم. وقرئ «قتلوا» بالتشديد (ما رَزَقَهُمُ اللهُ) من البحائر والسوائب وغيرها.

(وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشابِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)(١٤١)

(أَنْشَأَ جَنَّاتٍ) من الكروم (مَعْرُوشاتٍ) مسموكات (١) (وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ) متروكات على وجه الأرض لم تعرّش. وقيل : المعروشات» ما في الأرياف والعمران مما غرسه الناس واهتموا به فعرّشوه (وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ) مما أنبته وحشياً في البراري والجبال. فهو غير معروش. يقال : عرّشت الكرم ، إذا جعلت له دعائم وسمكا تعطف عليه القضبان. وسقف البيت : عرّشه (مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ) في اللون والطعم والحجم والرائحة. وقرئ «أكله» بالضم والسكون وهو ثمره الذي يؤكل. والضمير للنخل والزرع داخل في حكمه ، لكونه معطوفا عليه. ومختلفاً : حال مقدّرة لأنه لم يكن وقت الإنشاء كذلك ، كقوله تعالى (فَادْخُلُوها خالِدِينَ). وقرئ «ثمره» بضمتين. فإن قلت : ما فائدة قوله (إِذا أَثْمَرَ) وقد علم أنه إذا لم يثمر لم يؤكل منه؟ قلت : لما أبيح لهم الأكل من ثمره قيل : إذا أثمر ، ليعلم أن أول وقت الإباحة وقت إطلاع الشجر الثمر ، لئلا يتوهم أنه لا يباح إلا إذا أدرك وأينع (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) الآية مكية ، والزكاة إنما فرضت بالمدينة ، فأريد بالحق ما كان يتصدّق به على

__________________

(١) قوله «مسموكات» أى مرفوعات. وفي الصحاح «سمك الله السماء» رفعها. والسمك : السقف. (ع)