الصفحه ٢٦٦ : ثابتة ، وإنما عنى بترك
الإنفاق في سبيل الله منع الزكاة. وعن النبي صلى الله عليه وسلم «ما أدّى زكاته
فليس
الصفحه ٣٥٦ : ء
والخبر لهم البشرى ، والبشرى في الدنيا ما بشر الله به المؤمنين المتقين في غير
مكان من كتابه ، وعن النبىّ
الصفحه ٢٧ : إيمانهم (١). وروى أن عمر رضى الله عنه قال : لو فعلت حتى ننظر إلى ما
يصيرون. قال فاكتب بذلك كتابا ، فدعا
الصفحه ٣١١ : الأنصار جلوس فقال : أمؤمنون أنتم؟
فسكت القوم ، ثم أعادها : فقال عمر : يا رسول الله إنهم لمؤمنون وأنا معهم
الصفحه ٦٦٧ :
، وأمر بالعمل به (أُولئِكَ) إشارة إلى السمع والبصر والفؤاد ، كقوله :
وَالْعَيْشَ بَعْدَ أُولَئِكَ
الصفحه ١٦٣ :
ضعفاً. ونحوه (لِلرُّءْيا
تَعْبُرُونَ) وتقول : لك ضربت.
(وَاخْتارَ مُوسى
قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً
الصفحه ٣٠٧ : أعطيت ، وجعله طهوراً ، وبارك لك فيما أبقيت.
وقرئ : إنّ صلاتك ، على التوحيد (٤) (سَكَنٌ لَهُمْ
الصفحه ٣٥٧ : يحزنك ، من أحزنه (قَوْلُهُمْ) تكذيبهم لك ، وتهديدهم ، وتشاورهم في تدبير هلاكك وإبطال
أمرك ، وسائر ما
الصفحه ٥٣٩ : منها ، وكلم الرسول العربىّ كل أمّة بلسانها كما كلم أمّته التي هو منها
يتلوه عليهم معجزاً ـ لكان ذلك
الصفحه ٥٦٠ : للعبودية لك ، وتخشعا لعظمتك ، وتذللا لعزتك ، وافتقارا إلى ما
عندك ، واستعجالا لنيل أياديك ، وولهاً إلى
الصفحه ٥٧١ : مَلَكٌ
فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً) أو : هلا تأتينا بالملائكة للعقاب على تكذيبنا لك إن كنت
صادقا كما كانت
الصفحه ٥٨٧ : ء» ثم زجر النبي صلى الله عليه وسلم راحلته فأسرع حتى خلفها (آمِنِينَ) لوثاقة البيوت واستحكامها من أن
الصفحه ٥٩٠ : عضهته إذا بهته (١). وعن عكرمة : العضة السحر ، بلغة قريش ، يقولون للساحرة
عاضهة. ولعن النبي صلى الله عليه
الصفحه ٦٥٨ : الباقية ، واجعل ذلك جزاء لرحمتهما عليك في
صغرك وتربيتهما لك. فان قلت : الاسترحام لهما إنما يصح إذا كانا
الصفحه ٦٨٣ : الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا
نَصِيراً)(٧٥)
روى أنّ ثقيفا
قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : لا