الصفحه ٣٤٠ :
المركب ، شبهت حال الدنيا في سرعة تقضيها وانقراض نعيمها بعد الإقبال ، بحال نبات
الأرض في جفافه وذهابه
الصفحه ٦٤٣ : ،
وكان الواجب عليهم أن يتفقوا في تحريمه على كلمة واحدة بعد ما حتم الله عليهم
الصبر عن الصيد فيه وتعظيمه
الصفحه ٣٥٨ : الظن ، ولا يتبعون ما يتبع الملائكة والنبيون من الحق.
(هُوَ الَّذِي جَعَلَ
لَكُمُ اللَّيْلَ
الصفحه ٣٩٩ : المسألة
__________________
ـ ثم حدث بعد
الزمخشري ترفع عن أقضى القضاة إلى قاضى القضاة ، والذي تلاحظوا
الصفحه ٦٦١ : بعد التوصية بهما ، وأن
يؤتوا حقهم : وحقهم إذا كانوا محارم كالأبوين والولد ، وفقراء عاجزين عن الكسب
الصفحه ٢٩ :
عَلى
نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ
مِنْ بَعْدِهِ
الصفحه ١٧١ : (يَوْمَ سَبْتِهِمْ) معناه يوم تعظيمهم أمر السبت. ويدل عليه قوله (وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ) قراءة عمر بن عبد
الصفحه ١٩٣ :
مدنية ، [إلا من آية ٣٠ إلى غاية آية ٣٦ فمكية]
وهي خمس وسبعون آية [نزلت بعد البقرة]
بِسْمِ اللهِ
الصفحه ٢٠١ : . ويقال : أردفته ،
كقولك أتبعته ، إذا جئت بعده ، فلا يخلو المكسور الدال من أن يكون بمعنى متبعين ،
أو
الصفحه ٣٥٤ : ، وأن لا يقول أحد في شيء جائز
أو غير جائز إلا بعد إيقان وإتقان ، ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت ، وإلا
الصفحه ٤٥٢ : سَيَّارَةٌ) رفقة تسير من قبل مدين إلى مصر ، وذلك بعد ثلاثة أيام من
إلقاء يوسف في الجب ، فأخطئوا الطريق فنزلوا
الصفحه ٦٥٠ :
يَرْحَمَكُمْ) بعد المرّة الثانية إن تبتم توبة أخرى وانزجرتم عن المعاصي
(وَإِنْ عُدْتُمْ) مرة ثالثة (عُدْنا) إلى
الصفحه ٤٢٥ : ، ومن هو صادق إلى النبي المبعوث إليهم. قلت : القياس ما ذكرت ، ولكنهم
لما كانوا يدعونه كاذباً قال (وَمَنْ
الصفحه ٦٩ : الأولاد والفعل بين
المضاف والمضاف إليه ، بها يعلم ضرورة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها على
جبريل كما
الصفحه ١١٢ :
فيؤدّيكم التذكر
إلى أنه لا فرق بين الإخراجين. إذا كل واحد منهما إعادة للشيء بعد إنشائه