الصفحه ٥٧١ :
الملائكة (إِلَّا بِالْحَقِ) إلا تنزلا ملتبساً بالحكمة والمصلحة ، ولا حكمة في أن
تأتيكم عياناً تشاهدونهم
الصفحه ٥٧٦ : (إِنَّهُ حَكِيمٌ
عَلِيمٌ) باهر الحكمة واسع العلم ، يفعل كل ما يفعل على مقتضى
الحكمة والصواب ، وقد أحاط
الصفحه ٥٨١ : : فهل يختلف المعنى لاختلاف الاستثناءين؟ قلت :
نعم ، وذلك أنّ آل لوط مخرجون في المنقطع من حكم الإرسال
الصفحه ٥٨٧ : )
(إِلَّا بِالْحَقِ) إلا خلقاً ملتبساً بالحق والحكمة ، لا باطلا وعبثاً. أو
بسبب العدل والإنصاف يوم الجزا
الصفحه ٦٠٦ : : مصدر
مؤكد لما دلّ عليه بلى. لأن يبعث موعد من الله ، وبين أنّ الوفاء بهذا الموعد حق
واجب عليه في الحكمة
الصفحه ٦٩٨ : القرآن إلا بالحكمة المقتضية لإنزاله ، وما نزل
إلا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله على الهداية إلى كل خير
الصفحه ٧١٦ : وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً)
(٢٦)
(وَلَبِثُوا فِي
كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ) يريد
الصفحه ٧٤٣ : والحكمة ، وألبسه الهيبة وسخر له النور والظلمة ، فإذا
سرى يهديه النور من أمامه وتحوطه الظلمة من ورائه. وقيل
الصفحه ١٥ : : يا
ليتنا نردّ غير مكذبين وكائنين من المؤمنين ، فيدخل تحت حكم التمني. فإن قلت :
يدفع ذلك قوله
الصفحه ١٨ : نكذبك لأنك عندنا صادق ، وإنما نكذب ما جئتنا به. وروى أنّ
الأخنس بن شريق قال لأبى جهل : يا أبا الحكم
الصفحه ٢١ :
لا
يَعْلَمُونَ)
أنّ الله قادر على
أن ينزل تلك الآية ، وأن صارفا من الحكمة يصرفه عن إنزالها
الصفحه ٣٩ : . ومعناه :
أتعبد آزراً على الإنكار؟ ثم قال : تتخذ أصناما آلهة تثبيتا لذلك وتقريرا ، وهو
داخل في حكم الإنكار
الصفحه ٤٨ :
في حكم الحيوان.
ألا ترى إلى قوله (يُحْيِ الْأَرْضَ
بَعْدَ مَوْتِها) ، (ذلِكُمُ اللهُ) أى ذلكم
الصفحه ٥٠ : وعلم الحكمة الالهية في تدبيره لها أمر خارج عن نفس الناظر
، ولا كذلك النظر في إنشائهم من نفس واحدة
الصفحه ٥٨ : ، داخل في حكم وما يشعركم ، بمعنى : وما
يشعركم أنهم لا يؤمنون ، وما يشعركم اما نقلب أفئدتهم وأبصارهم : أى