الصفحه ٢٤٢ : وسلم لأمراء السرايا حيث يقول لهم : وإذا نزلت بحصن فطلبوا التزول على
حكم الله فأنزلهم على حكمك ، فإنك لا
الصفحه ٢٦٢ : . إن أوجبت الحكمة إغناءكم وكان مصلحة لكم في دينكم (إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ) بأحوالكم (حَكِيمٌ) لا يعطى ولا
الصفحه ٢٦٩ : حكمه ورآه حكمة وصوابا. وقيل في
اللوح (أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) ثلاثة سرد : ذو القعدة وذو الحجة والمحرّم
الصفحه ٣٢٨ : أَلِيمٌ
بِما كانُوا يَكْفُرُونَ)(٤)
(يُدَبِّرُ) يقضى ويقدر على حسب مقتضى الحكمة ويفعل ما يفعل المتحرى
الصفحه ٣٥٥ : بالواو
حكمه حكم التثنية.
(أَلا إِنَّ
أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢
الصفحه ٣٩٩ :
أن يكون من الحكمة ، على أن يبنى من الحكمة حاكم بمعنى النسبة كما قيل دارع من
الدرع ، وحائض وطالق على
الصفحه ٤١٢ : الرحمة ديدنك ، فلا فائدة فيه (إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ) وهو قضاؤه وحكمه الذي لا يصدر إلا عن صواب
الصفحه ٤٤٤ : الرؤيا على أن يوسف يبلغه الله مبلغاً من الحكمة ، ويصطفيه للنبوّة ،
وينعم عليه بشرف الدارين ، كما فعل
الصفحه ٤٤٥ :
من أغراضها ومقاصدها ، يفسرها لهم ويشرحها ويدلهم على مودعات حكمها. وسميت أحاديث
، لأنه يحدث بها عن
الصفحه ٤٦٦ : بها
الحكم ، وذلك لأن الله عز وجل ركز في الطباع أن لا أحسن من الملك ، كما ركز فيها
أن لا أقبح من
الصفحه ٤٨٨ :
أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ
تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ
الصفحه ٤٩٢ :
كاذبين في قولهم : (وَتَرَكْنا يُوسُفَ
عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ) هذا وحكم هذا الكيد حكم الحيل
الصفحه ٥٣٥ : (١)
والمعنى : أنه حكم
للإسلام بالغلبة والإقبال ، وعلى الكفر بالإدبار والانتكاس (وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ) فعما
الصفحه ٥٤٧ : هُوَ الضَّلالُ
الْبَعِيدُ) إشارة إلى بعد ضلالهم عن طريق الحق أو عن الثواب (بِالْحَقِ) بالحكمة والغرض
الصفحه ٥٦٢ : «هو من
مجوزات العقل» يعنى على مذهب المعتزلة أن العقل قد يدرك الحكم بدون شرع ، ومذهب
أهل السنة أن لا