الصفحه ٥٨٢ : حكم الإرسال ، وعلى أن الملائكة أرسلوا إليهم جميعاً ليهلكوا هؤلاء وينجوا
هؤلاء ، فلا يكون الإرسال مخلصا
الصفحه ٦٣٥ :
من المآثم. وقرئ :
بضم الدال وسكونها (بِالْحَقِ) في موضع الحال ، أى نزله ملتبساً بالحكمة ، يعنى أن
الصفحه ٣٠ : الْحُكْمُ
إِلَّا لِلَّهِ) في تأخير عذابكم (يَقُصُّ الْحَقَ) أى القضاء الحق في كل ما يقضى من التأخير والتعجيل
الصفحه ٣٨ : الجمعة القتال. واليوم بمعنى الحين. والمعنى : أنه خلق
السموات والأرض قائما بالحق والحكمة ، وحين يقول لشي
الصفحه ٤٢ :
ما
كانُوا يَعْمَلُونَ (٨٨) أُولئِكَ الَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
الصفحه ١٣٠ :
وإن كان بريئا من
ذلك إجراء لكلامه على حكم التغليب ، فإن قلت : فما معنى قوله (وَما يَكُونُ لَنا
الصفحه ٢١٤ :
أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فأبوا وقالوا : أرسل إلينا أبا لبابة مروان بن
عبد المنذر وكان مناصحاً
الصفحه ٣٢٦ : . و (الْحَكِيمِ) ذو الحكمة لاشتماله عليها ونطقه بها. أو وصف بصفة محدثة.
قال الأعشى :
وَغَرِيبَةٍ
تَأْتِى
الصفحه ٣٧٧ : ، كالبناء
المحكم المرصف. ويجوز أن يكون نقلا بالهمزة ، من «حكم» بضم الكاف ، إذا صار حكيما
: أى جعلت حكيمة
الصفحه ٤٥٤ : وثلاثون ، وأربعون. وقيل : أقصاه ثنتان وستون (حُكْماً) حكمة وهو العلم بالعمل واجتناب ما يجهل فيه. وقيل
الصفحه ٤٥٦ :
، يريد مشارفة القتل ومشافهته (٢). كأنه شرع فيه فإن قلت : قوله (وَهَمَّ بِها) داخل تحت حكم القسم في قوله
الصفحه ٤٧١ :
سُلْطانٍ
إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ
الدِّينُ
الصفحه ٤٩١ : ، وكان حكم السارق في آل
يعقوب أن يسترقّ سنة ، فلذلك استفتوا في جزائه. وقولهم (فَهُوَ جَزاؤُهُ) تقرير
الصفحه ٦٤٤ :
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ
الصفحه ٦٥٣ : صحّ منا صحة تدعو إليها الحكمة أن نعذب (١) قوما إلا بعد أن (نَبْعَثَ) إليهم (رَسُولاً) فتلزمهم الحجة