الصفحه ٥٣٠ : وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين قرءوا : أفلم يتبين ، وهو تفسير (أَفَلَمْ يَيْأَسِ) وقيل : إنما
الصفحه ٥٤٦ :
جبار عنيد وأنه يسقى في جهنم بدل سقياه ماء آخر ، وهو صديد أهل النار. (وَاسْتَفْتَحُوا) ـ على هذا التفسير
الصفحه ٥٥٣ :
تفسير لقوله (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً) كقولك : شرّف الأمير زيداً : كساه حلة ، وحمله على فرس. ويجوز
أن
الصفحه ٥٥٤ : والخبيثة بكلمة
الشرك ، فالمتجه تفسير القول الثابت بقول «لا إله إلا الله محمد رسول الله» وإضلال
الظالمين
الصفحه ٥٨٤ : ) بقوله (أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ
مَقْطُوعٌ) وفي إبهامه وتفسيره تفخيم للأمر وتعظيم له. وقرأ الأعمش :
إن
الصفحه ٦٠٨ : الجاهلية ، فان
فيه تفسير كتابكم.
الصفحه ٦٠٩ :
الناس ، عليكم بديوانكم لا يضل. قالوا : وما ديواننا؟ قال : شعر الجاهلية ، فإن
فيه تفسير كتابكم (فَإِنَّ
الصفحه ٦٢١ :
__________________
(١) قال محمود : «تمثيل
للاشراك بالله والتشبيه به ... الخ» قال أحمد : فعلى تفسيره الأول يكون قوله (لِلَّهِ
الصفحه ٦٢٢ : تقييده ولا تخصيص ، ولكن إيضاح وتفسير. ومن ذلك قوله
تعالى (وَمَنْ
يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ لا
الصفحه ٦٢٥ :
يخف عليكم حملها ونقلها ... الخ» قال أحمد : والتفسير الأول أولى ، لأن ظهور المنة
في خفتها إنما يتحقق في
الصفحه ٦٣١ : الدخل (ع)
(٢) قال محمود : «معناه
على طريقة الإلجاء والقسر» قال أحمد : وهذا تفسير اعتزالى قد قدم أمثاله
الصفحه ٦٣٧ : الرزاق في التفسير عن معمر قال : سمعت أن مسيلمة أخذ
رجلين فذكره بنحوه. وذكر الواحدي في المغازي أن اسم
الصفحه ٦٧٢ : لمن تأمره بركوب ما يشقّ عليه فيتأبى ويتمنع ، ستركبه وأنت حامد شاكر ، يعنى
: أنك تحمل عليه وتفسير قسرا
الصفحه ٦٧٤ : للصالحة ، والعذاب
للطالحة. وعن مقاتل : وجدت في كتب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها : أما مكة فيخربها
الحبشة
الصفحه ٦٨٠ : ء في تفسير جدك ابن عباس قوله تعالى (وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ) جعلنا لهم أصابع يأكلون بها ، فأحضرت