الصفحه ٣٠٧ : الماء واللبن ، ثريد : خلطت كل واحد منهما
بصاحبه. وفيه ما ليس في قولك : خلطت الماء باللبن ، لأنك جعلت
الصفحه ٢١٢ : : المزج. والمراد به لبن
مخلوط بماء. ويروى : بمذق ـ بالكسر ـ : وهو ذلك اللبن. ويروى : جاءوا بضيح ،
بمعجمة
الصفحه ٦١٦ :
الثلاثة تقسمها ،
فتجرى الدم في العروق ، واللبن في الضرع ، وتبقى الفرث في الكرش. فسبحان الله ما
الصفحه ٥٧٩ : :
__________________
ـ بقوله «إذا كان
فيها الرسل» وهو اللبن القليل ، ويطلق على الجمل السهل ، لم تأت دونه : أى قريبا
من اللبن
الصفحه ٦٩٧ : أنّ بعض اليهود
سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : أوحى الله إلى موسى : أن قل لبنى
إسرائيل : لا
الصفحه ٣٦ : أبنائه لبنى قشير رهنا في دم رجل منهم اسمه
أبو الصحيفة ، بغير جرم : أى ذنب جنيناه أنا وأولادى ، ولا بدم
الصفحه ٩٧ : ، وحنطته وكفنته في وتر من الثياب ، وحفروا له ولحدوا ، ودفنوه بسرنديب
بأرض الهند ، وقالوا لبنيه : هذه سنتكم
الصفحه ١٠١ :
لحمها وشحمها ولبنها (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ
آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) غير خالصة لهم ، لأنّ المشركين
الصفحه ١١٩ : . وحق الرواية «بها»
أى في أرض عاد. الشيخ ولا الغلام. والعيمة ، شدة الشهوة إلى اللبن. والمراد بها
مطلق
الصفحه ١٢٢ : منها من الرهص (١) واللبن والآجر. وقرأ الحسن : وتنحتون بفتح الحاء وتنحاتون
بإشباع الفتحة ، كقوله
الصفحه ١٣٣ : اللبن لأنه آلته أو سببه. وإسناد الضمان إلى نوق الإبل مجاز أيضاً ،
لأنها محل المضمون. والفعلان في الحقيقة
الصفحه ١٣٧ : الناقة : در لبنها ، شبه الرضاء بالصلح بأمر الناقة. على طريق التصريح ، ثم
نفاه وبين ذلك بقوله «نزلت بخيل
الصفحه ١٦٦ :
موسى عليه السلام ودعائه؟ قلت : لما دعا لنفسه ولبنى إسرائيل ، أجيب بما هو منطو
على توبيخ بنى إسرائيل على
الصفحه ٢٠٢ : ، كالسكينة لبنى إسرائيل ، يعنى أنكم
استغثتم وتضرعتم لقلتكم وذلتكم ، فكان الإمداد بالملائكة بشارة لكم بالنصر
الصفحه ٢٣٦ : عليه
وسلم : إنّ الله ليلين قلوب رجال حتى تكون ألين من اللبن ، وإن الله ليشدّد قلوب
رجال حتى تكون أشدّ