الصفحه ٥٥٢ : ) قول الله عزّ وجلّ. ويحتمل أن يكون من جملة قول إبليس ،
وإنما حكى الله عزّ وعلا ما سيقوله في ذلك الوقت
الصفحه ٦٤٤ :
الْحَسَنَةِ) وهي التي لا يخفى عليهم أنك تناصحهم بها وتقصد ما ينفعهم
فيها. ويجوز أن يريد القرآن ، أى : ادعهم
الصفحه ٦٦٧ : الأَيَّامِ (١)
و (عَنْهُ) في موضع الرفع بالفاعلية ، أى : كل واحد منها كان مسئولا
عنه ، فمسئول : مسند إلى
الصفحه ٦٧٨ :
قلت : ما معنى استفزاز إبليس بصوته وإجلابه بخيله ورجله؟ قلت : هو كلام ورد مورد
التمثيل ، مثلت حاله في
الصفحه ٧٠٤ :
قرأ : إن لم يؤمنوا. وللمضى فيمن قرأ : أن لم يؤمنوا ، بمعنى : لأن لم يؤمنوا (بِهذَا الْحَدِيثِ) بالقرآن
الصفحه ٧١٦ :
(وَلَبِثُوا فِي
كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (٢٥) قُلِ اللهُ أَعْلَمُ
الصفحه ٣٦ :
الإسلام لعباً
ولهواً ، حيث سخروا به واستهزؤا. وقيل : جعل الله لكل قوم عيداً يعظمونه ويصلون
فيه
الصفحه ١٦٥ : ضلوا واهتدوا فكأنه أضلهم بها وهداهم على الاتساع في
الكلام (أَنْتَ وَلِيُّنا) مولانا القائم بأمورنا
الصفحه ٤١٢ : الْقَرْيَةِ) فقال : أرأيتم لو كان فيها خمسون رجلا من المؤمنين أتهلكونها؟
قالوا : لا. قال : فأربعون؟ قالوا : لا
الصفحه ٥٢٧ :
والأصل : نعم. فمن
كسر النون فلنقل كسرة العين إليها ، ومن فتح فقد سكن العين ولم ينقل وقرى
الصفحه ٥٥٩ : نكرة ليتناول بعض الأفئدة. وقرى : آفدة ، بوزن عاقدة. وفيه وجهان ، أحدهما :
أن يكون من القلب كقولك : آدر
الصفحه ٥٧٢ : )(٩)
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا
الذِّكْرَ) رد لإنكارهم واستهزائهم (١) في قولهم (يا أَيُّهَا الَّذِي
نُزِّلَ
الصفحه ٥٩١ :
في المستهزئين : هم خمسة نفر ذوو أسنان وشرف : الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل
، والأسود بن عبد يغوث
الصفحه ٦٩٠ : ء»
في «رأى» ويجوز أن يكون من «ناء» بمعنى «نهض» (قُلْ كُلٌ) أحد (يَعْمَلُ عَلى
شاكِلَتِهِ) أى على مذهبه
الصفحه ٩ :
__________________
(١) أخرجه أبو عبيد
في غريب الحديث ، وفي فضائل القرآن بإسناد حسن ، ليس فيه إلا إبراهيم بن مهاجر
وسيأتى في