الصفحه ٥٦١ : عنه.
(٣) قوله «كاذنه لنبي
يتغنى بالقرآن» في الصحاح : كاذنه لمن يتغنى ... الخ. (ع)
الصفحه ٤١٣ : منزله قال لهم : أما بلغكم أمر هذه
القرية؟ قالوا : وما أمرهم؟ قال : أشهد بالله إنها لشر قرية في الأرض
الصفحه ٥٦٥ : أَنْفُسَهُمْ) لأنّ السكنى من السكون الذي هو اللبث ، والأصل تعدّيه بفي
، كقولك : قرّ في الدار وغنى فيها وأقام
الصفحه ٣١٣ : بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا
رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ) لا يزال هدمه سبب شكّ ونفاق زائد على شكهم ونفاقهم لا يزول
الصفحه ٢٨٠ : عَلَى الْخاشِعِينَ) وقرأت في بعض الأخبار أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
كره للمؤمن أن يقول : كسلت
الصفحه ٧١٠ : ، والتوكل على الرحمن (أَيُّها) أىّ أهلها ، فحذف الأهل كما في قوله (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) ، (أَزْكى طَعاماً
الصفحه ٥٠١ : القبح
يدعو إلى الاستقباح ، والاستقباح يجرّ إلى التوبة ، فكان كلامه شفقة عليهم وتنصحاً
لهم في الدين ، لا
الصفحه ٥٨٨ : الأسباع. ويجوز أن يكون كتب الله كلها مثاني
، لأنها تثنى عليه ، ولما فيها من المواعظ المكررة ، ويكون القرآن
الصفحه ٣٨٥ : قبل القرآن والتوراة (إِماماً) كتاباً مؤتما به في الدين قدوة فيه (وَرَحْمَةً) ونعمة عظيمة على المنزل
الصفحه ٥٨٩ :
بنى قريظة والنضير
، فيها أنواع البز والطيب والجوهر وسائر الأمتعة ، فقال المسلمون : لو كانت هذه
الصفحه ١٣٥ : ) في أنه مبتدأ وخبر وحال ويجوز أن يكون (الْقُرى) صفة لتلك و (نَقُصُ) خبرا ، وأن يكون (الْقُرى نَقُصُ
الصفحه ٦١٩ : ،
كأنما أنشط من عقال (١). وعن عبد الله بن مسعود : العسل شفاء من كل داء ، والقرآن
شفاء لما في الصدور
الصفحه ٧٣٧ : الله عليه وسلم : كانوا أهل قرية لئاما (٢). وقيل شر القرى التي لا يضاف الضيف فيها ولا يعرف لابن
السبيل
الصفحه ٣٧١ : آمنوا. ويجوز أن يكون متصلا والجملة في معنى
النفي ، كأنه قيل : ما آمنت قرية من القرى الهالكة إلا قوم يونس
الصفحه ٧٣٠ : والمعاصي ، غير مفكر فيها ولا ناظر في أنّ المسيء
والمحسن لا بد لهما من جزاء. ثم علل إعراضهم ونسيانهم بأنهم