الصفحه ١١١ :
١
٦
اهدنا الصراط
المستقيم
الاستقامة
٢
البقرة
٢
١٤٢
قل لله
الصفحه ١١٢ :
٢٧
الملك
٦٧
٢٢
أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أم من يمشي على
صراط
الصفحه ٦١ : نَسْتَعِينُ) ، أفضل ما طلب به العباد حوائجهم (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) ، صراط الأنبياء ، وهم الذين
الصفحه ١١٥ :
الخاتمة
إن القرآن الكريم
بعد أن أرشدنا إلى الصراط المستقيم وهو صراط علي أمير المؤمنين عليه
الصفحه ٢٠ : مجمعون على صحة ما قلناه ما عدا من لم يهده الله تعالى إلى صراطه
المستقيم ، فقد ظل مكابرا معاندا قد سحق
الصفحه ٦٣ : يوم القيامة عند نوائبه ، وإذا قال : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) إلى آخرها ، قال الله عزوجل
الصفحه ٨٢ : على صراط
مستقيم وهو على كلّ شيء قدير ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم وصلّى
الله على سيّدنا
الصفحه ١٠٩ : م ص ر ك ه ي ع ط س ح ق ن). ومن أوجه أسرارها الربانية الجليلة «صراط علي حق
نمسكه».
جدول رقم (٢) بعض تفاصيل مفادات الحروف
الصفحه ١٠٤ : ذلك مما لا يحصى ويعد في
مثل هذا المقام. إن كل هذه الأحاديث هي من جنس عبارة «صراط علي حق نمسكه» أما
الصفحه ٣٤ :
الجديدة «صراط علي
حق نمسكه ، نص حكيم له سر قاطع» فيكون النص الحكيم الذي له سر قاطع هو صراط علي
الصفحه ٣٥ :
السكوت عليها
وتتفق مع القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ومع فصاحة العرب وبلاغتهم هي جملة «صراط
الصفحه ٣٣ : ) وذلك حسب قواعد فقه اللغة العربية ،
والمتتبع يلمس بكل وضوح أن أشرف ما ينتج من المعاني هو عبارة «صراط علي
الصفحه ١٠٦ :
جملة «صراط علي حق نمسكه» بل قلنا : إن الحروف النورانية وهي نصف الحروف الهجائية بالتأكيد
ينتظم منها ما
الصفحه ١٠٧ : » لوحدها لوجدنا فيها من التكلف ما لا يخفى على لبيب ،
بخلاف جملة «صراط علي حق نمسكه» فإنها خالية من التكلف
الصفحه ١١٠ :
آخر جليل شريف مقدس بجملة «صراط عليّ حقّ نمسكه» أي أن الإشكالات في الجملة الأولى
«جملة النص» فسرتها