الصفحه ١٦٧ : صادقين في قولهم وإخبارهم عن ضمائرهم ، وكان الرجل يخبر عن نفسه بالإيمان
فيصدّق مع احتمال أن يكون كاذبا
الصفحه ١٨٣ :
فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٢٢)
وَاتَّقُوا
يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ
الصفحه ٢١٣ : الشر بأمر الآمر ، كما تقول :
أمرتنى نفسي بكذا. وتحته رمز إلى أنكم منه بمنزلة المأمورين لطاعتكم له
الصفحه ٢١٦ : عنده لشدة ترقبها وتمنيها والتشوق إليها ، ثم
التفت إلى خطابها ودعا على نفسه بقوله : أكلت دما ، أى دية
الصفحه ٢٢٥ :
__________________
(١) قوله «لأن الصائم
أظلف لنفسه» في الصحاح : ظلف نفسه عن الشيء منعه عنه. وظلفت نفسي عن كذا ـ بالكسر
الصفحه ٢٣٦ : النَّفْسِ
مِنْ قَتْلٍ بحَدِّ فِرَاقِ (٢)
وقيل (الْفِتْنَةُ) عذاب الآخرة (ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ) وقيل
الصفحه ٢٥١ :
يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ)(٢٠٧)
(يَشْرِي نَفْسَهُ) يبيعها أى
الصفحه ٢٧٨ : والمروءة من الشرائط وقيل : بمهر المثل.
ومن مذهب أبى حنيفة رحمه الله أنها إذا زوجت نفسها بأقل من مهر مثلها
الصفحه ٢٩٨ :
بصاحبه. وسئل الحطيئة عن أشعر الناس؟ فذكر زهيراً والنابغة ثم قال : ولو شئت لذكرت
الثالث ، أراد نفسه ، ولو
الصفحه ٣٠٣ :
أخذ مضجعه أمّنه
الله على نفسه وجاره وجار جاره والأبيات حوله (١) وتذاكر الصحابة رضوان الله عليهم
الصفحه ٣٥١ : شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ
تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ
الصفحه ٣٥٥ : أنها كانت عاقراً لم تلد إلى أن عجزت ، فبينا هي في ظل شجرة بصرت
بطائر يطعم فرخاً له فتحرّكت نفسها للولد
الصفحه ٣٦٩ : صفر ، وألف في رجب ، وثلاثين درعا عادية من حديد. فصالحهم على ذلك (١) وقال : «والذي نفسي بيده ، إن
الصفحه ٣٨٠ : . وقرئا بالياء معا ، وبالتاء معا (طَوْعاً) بالنظر في الأدلة والإنصاف من نفسه (وَكَرْهاً) بالسيف ، أو
الصفحه ٣٩٦ : ، وأنه لا يخاطب به إلا الخواص. ومن هذا الأسلوب قوله تعالى : (اتَّقُوا اللهَ
وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما