الصفحه ٥٨٣ : (١) من العلة ، ومعنى اتخاذهم بين ذلك سبيلا : أن يتخذوا دينا
وسطا بين الإيمان والكفر كقوله : (وَلا
الصفحه ٤٠٣ :
ساجدين ، ومن
الإيمان بالله ، لأن إيمانهم به كلا إيمان لإشراكهم به عزيراً ، وكفرهم ببعض الكتب
الصفحه ٢٥٥ :
مِنَ
الَّذِينَ آمَنُوا)كانت الكفرة يسخرون من المؤمنين الذين لا حظ لهم من الدنيا
كابن مسعود وعمار
الصفحه ٥٨٢ : على الإيمان؟
قلت : لأن العاقل ينظر إلى ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع ،
فيشكر شكراً
الصفحه ٦٩٣ : تشكوا في اقتداره واستطاعته ، ولا تقترحوا
عليه ، ولا تتحكموا ما تشتهون من الآيات فتهلكوا إذا عصيتموه
الصفحه ٣٨٠ : الْآخِرَةِ مِنَ
الْخاسِرِينَ)(٨٥)
أمر رسول الله صلى
الله عليه وسلم بأن يخبر عن نفسه وعمن معه بالإيمان
الصفحه ٥٢٩ : كَرِيمٍ)(فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ) فيما اختلف بينهم واختلط ، ومنه الشجر لتداخل أغصانه (حَرَجاً) ضيقاً ، أى
الصفحه ١١٩ :
عليه وقيد ، فقال : يا أبا يحيى ، أما ترى ما نحن فيه من القيود؟ فرفع مالك رأسه
فرأى سلة. فقال : لمن هذه
الصفحه ١٢٩ :
قال : «يا رب ألم تخلقني بيدك؟ قال : بلى. قال : يا رب ألم تنفخ فىّ الروح من روحك؟
قال : بلى. قال : يا
الصفحه ٤١٨ : خَلَتْ) جملة معترضة للبعث على الإيمان وما يستحق به ما ذكر من أجر
العاملين ، ويكون قوله : (هذا بَيانٌ
الصفحه ٦٩٢ :
(أَوْحَيْتُ إِلَى
الْحَوارِيِّينَ) أمرتهم على ألسنة الرسل (مُسْلِمُونَ) مخلصون ، من أسلم وجهه لله
الصفحه ٤٢ : : منهم من قال : تجرى حالهم في التلذذ بالمطاعم والمشارب والمناكح على حسب
مجراها في الدنيا ؛ ودفعه آخرون
الصفحه ٣٧٣ :
(وَجْهَ النَّهارِ) أوّله. قال :
مَنْ كانَ
مَسْرُوراً بِمَقْتَلِ مَالِكٍ
الصفحه ٤٤٤ :
بِالْإِيْمانِ) إمّا أن يكون تكريراً لذكرهم للتأكيد والتسجيل عليهم بما
أضاف إليهم. وإمّا أن يكون
الصفحه ٤٤٨ : يرينا قربانا تنزل نار من السماء فتأكله ، كما كان
أنبياء بنى إسرائيل تلك آيتهم ، كان يقرب بالقربان