الصفحه ١٨٠ :
لا يدخلوها إلا
خائفين. روى أنه لا يدخل بيت المقدس أحد من النصارى إلا متنكراً مسارقة. وقال
قتادة
الصفحه ٢٣٢ : الفجر ، فلا يفهم منه إذن إلا الحقيقة وهي غير مرادة؟ قلت :
أما من لم يجوّز تأخير البيان ـ وهم أكثر الفقها
الصفحه ٤٩٣ : الاستثناء؟ قلت : هو استثناء من أعم عام الظرف أو
المفعول له ، كأنه قيل : ولا تعضلوهن في جميع الأوقات إلا وقت
الصفحه ٨٧ : ـ في ساقة
الباب المترجم بباب مجارى أواخر الكلم من العربية ـ : وإنما يخرج التأنيث من
التذكير. ألا ترى أن
الصفحه ٢٩٨ : : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ
مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ
الصفحه ٣٨٣ : الآيسين من الرحمة التي هي أغلظ الأحوال وأشدّها : ألا ترى أنّ الموت على
الكفر إنما يخاف من أجل اليأس من
الصفحه ١٧٣ : (١) ابتلاء منه ، لا أنّ السحر له في نفسه بدليل قوله تعالى : (وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ
إِلَّا
الصفحه ٦٠١ : ، وهي الإضافة التي بمعنى «من» كخاتم فضة. ومعناه :
البهيمة من الأنعام (إِلَّا ما يُتْلى
عَلَيْكُمْ) إلا
الصفحه ٥٩٢ : والظلم
كليهما صلة للموصول المجموع ، فيلزم وقوع الفعلين جميعا من كل واحد من آحاده. ألا
تراك إذا قلت
الصفحه ٨٠ : الأوقار ، لا يشعر من ذلك إلا
بما يمرّ بدفيه من الكدّ والتعب. وكقوله : (وَاضْرِبْ لَهُمْ
مَثَلَ الْحَياةِ
الصفحه ١٧٢ : هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما
نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ
الصفحه ٤٧٨ : الذب عن
الذرية الضعاف ، وهي الحالة التي وإن كانت من الدنيا إلا أنها لقربها من الآخرة
ولصوقها بالمفارقة
الصفحه ٣٩٢ :
في البادية شجرة
لا تأكل منها دابة إلا نفقت (١). وعن عمر رضى الله عنه : لو ترك الناس الحج عاما
الصفحه ٤٩٧ :
(وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ
الصفحه ٥٩٤ :
ومريم ثلاثة آلهة
، وأنّ المسيح ولد الله من مريم. ألا ترى إلى قوله : (أَأَنْتَ قُلْتَ
لِلنَّاسِ