الصفحه ٢٨٧ : لحفصة فذكره. ورواه ابن حبان من رواية ابن إسحاق : حدثني أبو
جعفر محمد بن على ونافع بن عمرو بن نافع مولى
الصفحه ٤٩٩ :
مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ وَاللهُ أَعْلَمُ
بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ
الصفحه ٥٧٣ : لِلَّهِ) عطف على اتقوا : لأنّ المعنى :
__________________
(١) أخرجه أصحاب
السنن وابن حبان والحاكم من
الصفحه ٦٨٦ :
فهي على هذا تسلية
لمن يأمر وينهى فلا يقبل منه ، وبسط لعذره. وعنه : ليس هذا زمان تأويلها. قيل
الصفحه ٣٤ : .
والنسائي في الحج. وابن حبان من رواية عمر بن سلمة الضمري عن البهرى : أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم خرج
الصفحه ٢٠٨ : وسمحت نفسه لذلك.
(١) أخرجه الترمذي
وقال : حسن غريب. وأخرجه أحمد وغيره من حديث. وصححه ابن حبان. ورواه
الصفحه ٥٠٢ :
يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) ، (إِنَّ اللهَ لا
يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ) و (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ
الصفحه ٢١٧ :
من العرب فحلف أحدهما على حق صاحبه فقال له : ما أصبرك على الله ، فمعناه : ما
أصبرك على عذاب الله
الصفحه ٥٥٩ : الصلاة كالسيف والخنجر ونحوهما. وإن
__________________
ـ حبان من حديث جابر
في قصة صلاة الخوف قال
الصفحه ١٩٢ : . والدارقطني
وابن عدى. والعقيلي من حديث جابر. وفيه محمد بن مسكين. وهو ضعيف. وأخرجه ابن حبان
في الضعفاء في ترجمة
الصفحه ٦٧٤ : الشافعي بالمال إذا لم يعص الحانث (وَاحْفَظُوا
أَيْمانَكُمْ) فبروا فيها ولا تحنثوا (١) أراد الأيمان التي
الصفحه ٥١٩ : مشروط بالايمان (١). وقد آمن منهم ناس. وقيل : هو منتظر ، ولا بدّ من طمس ومسخ
لليهود قبل يوم القيامة
الصفحه ٦٦ : ، لأنهم في ادّعاء حدوث الإيمان منهم ونشئه من قبلهم ، لا في ادعاء أنهم
أوحديون في الإيمان غير مشقوق فيه
الصفحه ٦٨٩ :
ويجوز أن يرتفعا
باستحق ، أى من الذين استحق عليهم انتداب الأوليين منهم للشهادة لاطلاعهم على
حقيقة
الصفحه ٦٧٦ : ومشتهياتها (إِذا مَا اتَّقَوْا) ما حرم عليهم منها (وَآمَنُوا) وثبتوا على الإيمان والعمل الصالح وازدادوه