الصفحه ٣٤٦ : على اسم الله عز وجل. اللهم ألهمنا على
اقتفاء السنة شكرك. ولا تؤمنا مكرك إنه لا يأمن من مكر الله إلا
الصفحه ٥٥٠ : : اجلس ما دام زيد جالسا. ويجوز أن يكون حالا من أهله بمعنى إلا متصدقين (مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ) من قوم
الصفحه ٣٠٢ : فضلها ما ورد منه قوله صلى الله عليه وسلم : ما قرئت هذه الآية في دار إلا
اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما
الصفحه ٥٦٦ : حالى عند الله؟ (١) فنزلت. وهذا الحديث ينصر قول من فسر (لِمَنْ يَشاءُ) بالتائب من ذنبه (٢) (إِلَّا
الصفحه ٤٧٧ : ، وإن كان
ذكراً. وإنما يورثون الرجال الكبار. وكانوا يقولون : لا يعطى إلا من قاتل على ظهور
الخيل ، وحاز
الصفحه ٥٢٠ : : نحن أبناء الله وأحباؤه ،
وقالوا : لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى. وقيل : جاء رجال من اليهود
الصفحه ٤١٢ : بالنصر وطمأنينة
لقلوبهم (وَمَا النَّصْرُ
إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ) لا من عند المقاتلة إذا تكاثروا ، ولا
الصفحه ٢١٤ : كفروا كبهائم الذي ينعق. والمعنى : ومثل
داعيهم إلى الإيمان ـ في أنهم لا يسمعون من الدعاء إلا جرس النغمة
الصفحه ٢٠٦ : ، ولأنه نيط بكل واحد ما لم ينط بالآخر فاختلفت فوائدها (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا) استثناء من الناس
الصفحه ٥٣٦ : الفاعل حالا منه ، اللهم إلا أن تجعل الخشية
خاشية وذات خشية ، على قولهم جد جده فتزعم أن معناه يخشون الناس
الصفحه ٥٢٨ :
(وَما أَرْسَلْنا مِنْ
رَسُولٍ) وما أرسلنا رسولا قط (إِلَّا لِيُطاعَ
بِإِذْنِ اللهِ) بسبب إذن الله
الصفحه ٤٦٦ : الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ
مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ
الصفحه ٢٧٤ : ء عند الترافع إليهم ، فكأنهم الآخذون
والمؤتون (مِمَّا
آتَيْتُمُوهُنَ) مما أعطيتموهنّ من الصدقات (إِلَّا
الصفحه ٢٩٩ : ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ
بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ
الصفحه ١٥٩ :
وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدى
لطرفة بن العبد من معلقته. وألا أداة
استفتاح. وحرف النداء محذوف