الصفحه ٥٨٢ : ، وكأنه أصل التكليف ومداره.
(لا يُحِبُّ اللهُ
الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ
الصفحه ٢٩٥ : : ممَّ استثنى قوله (إِلَّا مَنِ
اغْتَرَفَ)؟ قلت : من قوله : (فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ
فَلَيْسَ مِنِّي
الصفحه ٢٩٤ : بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ
مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ
اغْتَرَفَ
الصفحه ٥٦٤ : القصة (وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) لأن وباله عليهم (وَما يَضُرُّونَكَ
مِنْ شَيْءٍ) لأنك إنما
الصفحه ٥٤٢ : في كله. ومن المحال أن يعتقد
موحد مسلم أنه عصم في شيء من الأشياء من اتباع الشيطان إلا بفضل الله تعالى
الصفحه ٣٠١ : (لا يَتَكَلَّمُونَ
إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ)(يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ
وَما خَلْفَهُمْ
الصفحه ١٧٧ :
تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) عالم لا يضيع عنده عمل عامل.
(وَقالُوا لَنْ
يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كانَ هُوداً
الصفحه ٦٠٧ : استثنى نصارى بنى تغلب وقال : ليسوا على
النصرانية ولم يأخذوا منها إلا شرب الخمر (٤) ، وبه أخذ الشافعي. وعن
الصفحه ٤٩٦ : مسروق أنه أمر أن تباع جاريته بعد موته وقال :
أما إنى لم أصب منها إلا ما يحرمها على ولدى من اللمس والنظر
الصفحه ٣٧٠ : الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللهُ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ (٦٢) فَإِنْ تَوَلَّوْا
الصفحه ٤١٠ :
حتى قال معاوية :
عليكم بحفظ الشعر ، فقد كدت أضع رجلي في الركاب يوم صفين ، فما ثبت منى إلا قول
عمرو
الصفحه ٢٩٢ : ، أصله طولوت ، إلا أنّ امتناع صرفه يدفع أن يكون منه ، إلا أن
يقال : هو اسم عبراني وافق عربيا ، كما وافق
الصفحه ٢٦٠ : لا
تجده يراعى إلا في الكتاب العزيز ، لاستيلائه على أسرار البلاغة ونكت الفصاحة ،
ولا يستفاد منه إلا
الصفحه ٣٣٨ : الله
وتوحيده إلا به ، ولما في المتشابه من الابتلاء والتمييز بين الثابت على الحق
والمتزلزل فيه ، ولما في
الصفحه ٥٤٨ : ، أى ما ينبغي له أن يقتله لعلة من العلل إلا للخطإ وحده. ويجوز أن يكون
حالا بمعنى لا يقتله في حال من