الصفحه ١٨ : جبريل عليه السلام آمين عند فراغي من قراءة فاتحة الكتاب (٢) وقال : إنه كالختم على الكتاب» ، وليس من
الصفحه ٤٢٥ : ما أصابهم ،
وإنما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوما له ويوما عليه. وعن السدى : إن
تستكينوا لأبى
الصفحه ٥٨٦ : الايمان وقبول الحق من
جنس مقدورهم كما هو من جنس مقدور المؤمنين ، وذلك هو المعبر بالتمكن ، وبخلقهم
ميسرين
الصفحه ٦٥٧ : الايمان لا ينجى ... الخ» قال أحمد : وهو ينتهز الفرصة من ظاهر هذه
الآية فيجعله دليلا على قاعدته في أن مجرد
الصفحه ١٩٦ :
الشهادة والدخول في الإيمان بها (فَسَيَكْفِيكَهُمُ
اللهُ) ضمان من الله لإظهار رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٦٥٠ : منا إلا الإيمان مع أنّ أكثركم
__________________
(١) أخرجه الطبري من
رواية أسباط عن السدى في قوله
الصفحه ٤٣٧ : إيمان هؤلاء
ونفاق هؤلاء (وَقِيلَ لَهُمْ) من جملة الصلة عطف على نافقوا ، وإنما لم يقل فقالوا لأنه
جواب
الصفحه ٦٣٦ :
لِلَّذِينَ آمَنُوا)
يعنى من البشر لثبوت حق الاخوة في الايمان بين الطائفتين ، فكذلك ـ والله أعلم ـ جرى
وصف
الصفحه ٣٠٨ : . هذا وجه تعجبي من السؤال. وأما الجواب فقد
أسلفت آنفا رده بأن إيمان هذا المار على القول بأنه كان كافراً
الصفحه ٦٧٢ : ،
فقعدوا على المائدة وعليها الألوان من الدجاج المسمن والفالوذ وغير ذلك ، فاعتزل
فرقد ناحية ، فسأل الحسن
الصفحه ٣٣٣ : أبى شيبة وابن خزيمة
وابن حبان من رواية أبى مالك الأشجعى عن ربعي بن خراش عن حذيفة ، وقد أخرجه مسلم
الصفحه ٤٩٨ : كانت ثلاثة أيام» أى أبيحت هذه المدة ثم نسخت. (ع)
(٢) أخرجه مسلم وابن
حبان من طريق جابر عنه في أثنا
الصفحه ٦٧٥ : الأصبهانى عن سهيل عن أبيه عنه به. ورواه ابن
حبان من حديث ابن عباس بهذا اللفظ. وقال الشبه أن يكون فيمن
الصفحه ٣٨٩ : حبان أنه قال : كان يضع الحديث. قلت :
وهذا من غلط ابن الجوزي في تصرفه فانه لم يختص بعبد الغفور
(٣) لم
الصفحه ٦٣٥ : فاستغربه. وقال
أبو يعلى من وجه آخر عن كعب بن عجرة ، وله شاهد فيه ابن حبان من رواية عبد الله بن
خيثمة عن عبد