الصفحه ٦٣ : كلتا الكلمتين ألا. وإن من التأكيدين وتعريف الخبر وتوسيط الفصل.
وقوله : (لا يَشْعُرُونَ) أتوهم في
الصفحه ١٠٣ : غيرها من النيران ، بأنها
لا تتقد إلا بالناس والحجارة ، وبأن غيرها إن أريد إحراق الناس بها أو إحما
الصفحه ١٢٠ :
روادفه ، فينبهوا
بتلك الرمزة على مكانه. ونحوه قولك : شجاع يفترس أقرانه ، وعالم يغترف منه الناس
الصفحه ٣٤٨ :
بنو إسرائيل ثلاثة
وأربعين نبيا من أول النهار في ساعة واحدة ، فقام مائة واثنا عشر رجلا من عباد بنى
الصفحه ٤٨٦ :
لأجلها ، فإن قلت
: فان جعلت يورث على البناء للمفعول من أورث ، فما وجهه؟ قلت : الرجل حينئذ هو
الصفحه ٢٨ : ، لأنها تسمية مؤلف بمفرده ،
والمؤلف غير المفرد. ألا ترى أنهم جعلوا اسم الحرف مؤلفاً منه ومن حرفين مضمومين
الصفحه ٧٩ : الرُّقَباءِ (١)
ومما ثنى من
التمثيل في التنزيل قوله : (وَما يَسْتَوِي
الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَلَا
الصفحه ٩٤ : أحدهم على فراشه وبساطه ومهاده. فإن قلت : هل فيه دليل على أنّ الأرض مسطحة
وليست بكرّية؟ قلت : ليس فيه إلا
الصفحه ٣٠٤ :
فمن اختار الكفر
بالشيطان أو الأصنام والإيمان بالله (فَقَدِ اسْتَمْسَكَ
بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى) من
الصفحه ٣٣١ : يخرج منه شيء. فأما الجمع فلا يدخل تحته إلا ما فيه الجنسية من
الجموع (لا نُفَرِّقُ) يقولون لا نفرق. وعن
الصفحه ٥٣٣ :
نحو : ثقل ، ويقال
: ما بطأ بك ، فيعدى بالباء ، ويجوز أن يكون منقولا من بطؤ ، نحو؟ ثقل من ثقل
الصفحه ٦٢٧ : فِي الدُّنْيا وَلَهُمْ
فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (٣٣) إِلاَّ الَّذِينَ
تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ
الصفحه ٦٧٤ : آياتِهِ) أعلام شريعته وأحكامه (لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ) نعمته فيما يعلمكم ويسهل عليكم المخرج منه
(يا
الصفحه ٦٨١ :
: (وَلا
يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها)
يريد مواقع الزينة ، والنهي عن إحلال القلائد يشبهه
الصفحه ١٠٢ : لتأكيد نفى المستقبل. فإن قلت : من أين لك أنه إخبار بالغيب على ما هو به
حتى يكون معجزة؟ قلت : لأنهم لو