الصفحه ٥٤٩ :
وهو في أطم (١) فقتل منه أبو جهل في الذروة والغارب ، وقال : أليس محمد
يحثك على صلة الرحم ، انصرف
الصفحه ٦١٨ :
وبينهم في البشرية
(يَخْلُقُ ما يَشاءُ) أى يخلق من ذكر وأنثى ويخلق من أنثى من غير ذكر كما خلق
عيسى
الصفحه ٦٧٧ : لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ
أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَخافُهُ
الصفحه ١٧٥ : بالنبوّة (مَنْ يَشاءُ) ولا يشاء إلا ما تقتضيه الحكمة (وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) إشعار بأنّ إيتا
الصفحه ٢٦١ : ، والوغد. لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها
ويجزءونها عشرة أجزاء. وقيل : ثمانية وعشرين إلا لثلاثة
الصفحه ٤١١ :
مما يسر لهم من
الفتح يوم بدر وهم في حالة قلة وذلة. والأذلة : جمع قلة والذلان جمع الكثرة ، وجا
الصفحه ٥٣٢ : أنت يا رسول الله ، قال «ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بفضل
منه ورحمة» قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
الصفحه ٦١٥ : أن يحدثوهم ، فنكثوا الميثاق ، إلا كالب بن
يوفنا من سبط يهوذا ، ويوشع بن نون من سبط أفراييم بن يوسف
الصفحه ١٥٠ : عن اللون إنما وقع توكيداً لصفراء ، إلا أنه ارتفع اللون به
ارتفاع الفاعل واللون من سببها وملتبس بها
الصفحه ٢٩٣ : «فاعول»
عنده ، إلا فيمن جعل هاءه بدلا من التاء ، لاجتماعهما في الهمس وأنهما من حروف
الزيادة. ولذلك أبدلت
الصفحه ٣٥٨ :
استعجله ، وتقصاه بمعنى استقصاه ، وهو كثير في كلامهم ، من استقبل الأمر إذا أخذه
بأوّله وعنفوانه. قال
الصفحه ٣٦٨ :
ثم قام سالما. (خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ) قدّره جسداً من طين (ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ) أى أنشأه بشراً
الصفحه ٦٣٢ :
اليمينان ، بدليل
قراءة عبد الله : والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانهم ، والسارق في الشريعة : من
الصفحه ٦٤٦ : ألفان من النخع ، وخمسة آلاف من كندة وبجيلة ،
وثلاثة آلاف من أفناء الناس (٤) جاهدوا يوم القادسية. وقيل
الصفحه ٧ : بامتناع فعلانة خاصة منع رحمن من الصرف ؛ فلم يبق
إلا تعيين ما به حصل الشبه في عطشان بين زيادتيه وبين ألفى