الصفحه ١٣١ : الْبَيِّنَةُ) إلى قوله : (وَما تَفَرَّقَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ
الصفحه ٣٦٣ : الأمهات ،
فأعلمت بنسبته إليها أنه يولد من غير أب فلا ينسب إلا إلى أمه ، وبذلك فضلت
واصطفيت على نسا
الصفحه ٤٨٢ : ،
وليس من بدل التقسيم أيضا على هذا الاعراب ، وإلا لزم زيادة معنى في البدل. فالوجه
ـ والله أعلم ـ أن يقدر
الصفحه ١٧٨ :
بُرْهانَكُمْ) متصل بقولهم : لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى.
وتلك أمانيهم : اعتراض ، أو أريد أمثال تلك
الصفحه ٣٢٥ : الْحَقُ) ولا يكن المملى إلا من وجب عليه الحق ، لأنه هو المشهود
على ثباته في ذمته وإقراره به. والإملا
الصفحه ٤١ : وحى أنزل من عند الله ، وأيقنوا بالآخرة إيقاناً زال معه ما كانوا
عليه من أنه لا يدخل الجنة إلا من كان
الصفحه ١٨٩ : عَنْ
مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي
الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي
الصفحه ٥٦٧ : وَلا) ب (أَمانِيِّ أَهْلِ
الْكِتابِ) والخطاب للمسلمين لأنه لا يتمنى وعد الله إلا من آمن به ،
وكذلك ذكر
الصفحه ٦٩٠ : (٣) وكابدوا من سوء إجابتهم ، إظهاراً للتشكى واللجإ إلى ربهم
في الانتقام منهم ، وذلك أعظم على الكفرة وأفت في
الصفحه ٣٩٠ : . وقال : لا نعلمه عن على إلا من
هذا ـ
الصفحه ٤٢٩ : مجرى الخبر لاستلزامه
الاخبار بأن هذا النوع الإنساني ليس بمعصوم عن الفساد وسفك الدماء ، إلا من عصمه
الله
الصفحه ٢٠٧ : ء موعود به في المستقبل ، مذكور
قبل وقوعه توطنا عليه عند الوقوع ، ولعله ما من بلية ذكرها إلا وقد تقدمت لهم
الصفحه ٦٠٦ : فائدة جليلة (٣) وهي أن على كلّ آخذ علماً أن لا يأخذه إلا من أقتل أهله
علماً وأنحرهم دراية وأغوصهم على
الصفحه ٥ : لذلك التشبيه. وكون اسمه تعالى في كل
سورة ظاهر على القول بأن البسملة آية من كل سورة ، وإلا ورد مثل سورة
الصفحه ٢٤٥ : تكرهون
التجارة في الحج؟ فقال : وهل كانت معايشنا إلا من التجارة في الحج (٣). وقرأ ابن عباس رضى الله عنهما