قائمة الکتاب
الفصل الرابع
٠المبحث الآول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
الفصل الخامس
المبحث الأول
المبحث الثاني
المسألة الأولى
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
المسألة السادسة
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المبحث الثالث
شبه نولديكة في رسم المصحف وجوابها
الفصل السادس
المبحث الأول
القضية الأولى
القضیة الثالثة :
القضية الرابعة
القضية الخامسة
القضية السادسة
القضية السابعة
القضية الثامنة
القضية التاسعة
القضية العاشرة
القضية الحادية عشر
القضية الثانية عشرة
القضية الثالثة عشرة
القضية الرابعة عشرة
الباب الثالث
الفصل الأول
المبحث الأول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
المبحث الرابع
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
الفصل الثاني
المبحث الأول
المبحث الثاني
الفصل الثالث
المبحث الأول
المبحث الثاني
الفئة الثانية
الفصل الرابع
المبحث الأول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
الشيعة وخطهم في التفسير مع ذكر أشهر كتبهم حسب ذكر (جولد
الفصل الخامس
المبحث الأول
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المبحث الثاني
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
المسألة السادسة
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المسألة العاشرة
المسألة الحادية عشرة
المسألة الثانية عشرة
المبحث الثالث
المبحث الرابع
المبحث الخامس
البحث
البحث في آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
٢٠٢/٣١ الصفحه ٢٥٣ :
الفصل الثاني
التفسير بالرأي
ورد شبهات المستشرقين حوله
توطئة :
إن تفسير القرآن
بالرأي هو
الصفحه ٢٥٨ : والنقل وذلك هو التفسير بالرأي والاجتهاد.
٥ ـ حث القرآن على
التعمق بالفهم فقال تعالى : (وَمَنْ يُؤْتَ
الصفحه ٢٦١ :
كابن عباس ، وعلي
بن أبي طالب ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي بن كعب ، وغيرهم كما أنه قد ورد تفسير
الصفحه ٢٨٢ : ء شروطا
لقبول التفسير الإشاري :
١ ـ أن لا يكون
التفسير الإشاري منافيا للظاهر من النظم القرآني.
٢ ـ أن
الصفحه ٢٨٣ : (الغزالي) ومن قبله «التستري» (٢) في تفسيره (تفسير التستري) وهذا التفسير لم يستوعب فيه
التستري كل الآيات وإن
الصفحه ٢٨٧ : ء.
فهذا التفسير لا
يجوز الأخذ به ولا القول به بحال وهذه بعض الأمثلة من التفسير المنسوب لابن عربي.
قال في
الصفحه ٤٩١ :
٢ ـ القول المنسوب للإمام أحمد رحمه الله تعالى : ثلاثة أشياء
لا أصل لها : التفسير، والملاحم
الصفحه ١٤٣ : )(١).
وقد وضح ابن عباس ـ
رضي الله عنه ـ هذا الأمر بقوله : [التفسير على أربعة أوجه : وجه تعرفه العرب من
الصفحه ٢٣٦ :
هذه التفسيرات أنها بسبب الاشتراك في اللفظ أو المعنى لتنوع العبارة أو لتنوع
الأسماء والصفات ، أو بسبب
الصفحه ٢٥٥ :
، ولا لأقوال من شاهدوا التنزيل ، ولا لما صح عنهم من أسباب النزول. فلا شك أن هذا
التفسير مذموم ، وقول في
الصفحه ٢٥٦ :
أما الرأي في
الاصطلاح :
هو تفسير القرآن
بالاجتهاد اعتمادا على الأدوات التي يحتاجها المفسر من
الصفحه ٢٦٠ : سبرة الأزدي والحديث لا يفيد المنع لتفسير القرآن بالرأي ،
وإنما أراد به التفسير الذي لم يقم عليه دليل
الصفحه ٢٦٨ : ، ولا من أمة المسلمين لا في رأيهم ولا في تفسيرهم ، وما من تفسير من
تفاسيرهم الباطلة إلا وبطلانه يظهر من
الصفحه ٢٨٨ : .
قال الإمام
الزركشي : [فأما كلام الصوفية في تفسير القرآن الكريم فقيل : ليس تفسيرا ، وإنما
هي معان
الصفحه ٣٠٢ :
انحرافاتهم في التفسير فهي كثيرة جدا منها :
١ ـ زعم عبد الله
العلوي في تفسيره أن من الآيات القرآنية ما نصت
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره [ ج ٢ ]
