البحث في آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
١٨٧/١ الصفحه ٤٣٥ :
الكنى والألقاب
٧٩٦
ابن أبي الأصبع
١٨٤
٧٩٧
ابن أبي حاتم
الصفحه ٩١ : رواية المصحف يردها وتعتبر شاذة.
ووجودها في مصحف أبي وابن مسعود لا يشفع بقرآنيتها ، لأنها مصاحف خاصة
الصفحه ٢٨١ : هذا ما رواه ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس : «القرآن
ذو شجون وفنون ، وظهور وبطون» إلخ. وكما
الصفحه ٢٤١ : الأشهر.
كما شكك «جولد
تسيهر» بطريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في التفسير زاعما أنه لم يسمع منه أصلا
الصفحه ٢٤٠ : » (١).
وكان من تلاميذها
مجاهد بن جبر ، وعطاء بن أبي رباح ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة مولى ابن عباس ـ رضي
الله
الصفحه ٥٤ : (أسباب
النزول) عن ابن أبي حاتم عن ابن شهاب قال : بلغنا أن المشركين كانوا يجادلون
المسلمين وهم بمكة قبل أن
الصفحه ١٥٨ : ..
فعمران أبو مريم ـ
عليهماالسلام ـ اسمه : عمران بن
ماثان بن ألعازار ابن أبي يود بن يوزن .. بن يهوذا بن
الصفحه ٢٢٨ : (١).
ومما يدل أن هذا
العلم لا يجوز فيه إلا القول بعلم : ما رواه ابن أبي مليكة أن ابن عباس ـ رضي الله
عنهما
الصفحه ٤٥١ : التنزيل
وغرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز.
ابن أبي
الأردستاني ـ دار الآفاق
الصفحه ٨٥ : (٢).
وهو كذلك في مصحف
ابن مسعود وأبي في قول.
توجيه القراءتين :
قراءة الرفع «والمقيمون»
نسقا على الأول
الصفحه ٥٧ : أربعة : من عبد الله بن مسعود ، فبدأ به وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ ابن
جبل ، وأبي بن كعب).
(٢) سورة هود
الصفحه ٧٢ : الرواية ، وابن السميفع وأبي نهيك وأبي معاذ القارئ (٤) ولكنها رفضت واعتبرت شاذة لعدم ثبوتها عن رسول الله
الصفحه ٦٧ : الصحابي
وعلى حسب اختياره ما نقل عن ابن شنبوذ ، وأبي بكر العطار الذين حاول «جولد تسيهر»
إبرازهم في أكثر من
الصفحه ٤٧ : لتأسيس جواز هذا النوع من عقد
النكاح (٣).
الجواب :
هذه القراءة
منسوبة إلى أبي وابن مسعود وابن عباس
الصفحه ٤٩ : المدارس الفقهية سواء الحنفية أو غيرها.
ومما يؤكد سبقها
للمدارس ما ذكره «جولد تسيهر» نفسه أنها قراءة أبي
