البحث في آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
٢٠٦/٩١ الصفحه ١١ :
ذكرت موقف بني إسرائيل من هذه القصة ومن غيرها ، فذكرت أمورا لم تذكرها كتب بني
إسرائيل ، وصورت نفسيتهم
الصفحه ٢١ :
وقد تابعه في
طريقته «شفالي». وقد أفاد «نولديكه» كثيرا بترتيب أبي القاسم عمر بن محمد بن عبد
الكافي
الصفحه ٢٦ : النحاس ، والكرماني ، وأبو بكر بن
الأنباري ، والطيبي في أحد قوليه.
قال أبو بكر بن
الأنباري : [أنزل الله
الصفحه ٢٩ :
ب ـ وقد حاول
الإمام الزركشي ، والإمام مالك ، وأبو جعفر بن الزبير ، أن يجعلوا الخلاف بين
الفريقين
الصفحه ٣٠ : .
٣ ـ أن «زيد بن
ثابت» الذي أسند إليه الخليفة «عثمان بن عفان» رئاسة اللجنة التي تولت كتابة
المصاحف كان من
الصفحه ٤٤ : ولم يؤد الأمانة ومنه قول النمر بن
تولب :
جزى الله عني جمرة ابنة نوفل
جزاء مغل
الصفحه ٤٩ :
الله بن مسعود الذي بنى الأحناف مدرستهم على أسسه في الأحكام الفقهية.
أما إذا لم يصح
سند هذه الرواية
الصفحه ٥١ : الصحابة كعثمان بن عفان وأبي الدرداء ـ رضي الله
عنهما ـ وهو مع ذلك عربي صريح من صميم العرب ، فكلامه حجة
الصفحه ٦٢ :
متقاربون فاقرءوا كما علمتم فهو كقولكم : هلم وتعال.
ونسب لعبد الله بن
المبارك أنه كان لا يرد على أحد حرفا
الصفحه ٧٧ : الأعلام لوجوب اتباع رسم المصحف
الإمام عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ).
قال في حكم هذه
المسألة : «اعلم أن
الصفحه ٨٩ : بشيء منه ، وقصة خلاف عمر بن
الخطاب وهشام بن حكيم ـ رضي الله عنهما ـ مشهورة لمّا ظن عمر ـ رضي الله عنه
الصفحه ١٤٤ : ءت لتصور ما كان في نفوس بني إسرائيل لفرعون من مكانة ومهابة
حتى إنهم تصوروا أنه لن يغرق لأنه رب ـ على حد
الصفحه ١٥٤ : .
فحكمته تظهر في كل
آية بما يناسبها فمثلا فالآية المشهورة عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب ـ رضي الله
عنهما
الصفحه ١٥٦ : ذلك
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، والسدي وليس بشيء يعول عليه.
وقال أبو جعفر
النحاس : وهذا القول
الصفحه ١٧٠ : لما
نسب لعبد الله بن سعد بن أبي السرح فقد ناقشته في موضع آخر من هذه الرسالة فيرجع
إليه (١).
القضية
