البحث في آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
٢٠٥/١٦٦ الصفحه ١٩٧ : منيتي
لزوم العصا يحني عليها الأصابع
وجاء في قول سوار
بن المضرب السعدي
الصفحه ١٩٨ :
بن القاسم الأنباري طبعة المكتبة العصرية ص ٦٨.
(٤) سورة هود : (٧١).
(٥) الأضداد للأصمعي ـ
دار
الصفحه ٢٠٥ : وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ
الْمَوْتى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي
الصفحه ٢٣٣ : رحمهالله تعالى : [وإنما أباح الشارع الرواية عنهم في قوله : «وحدثوا
عن بني إسرائيل ولا حرج» فيما قد يجوّزه
الصفحه ٢٣٦ : في حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس ـ رضي
الله عنه ـ وتلامذته وسلسلة الرواية عنه
الصفحه ٢٦٢ : المعاصرين جمال الدين القاسمي في تفسيره (محاسن التأويل)
والطاهر بن عاشور في تفسيره (التحرير والتنوير
الصفحه ٢٦٤ :
بأنه كان امتدادا
لخط مجاهد بن جبر التابعي الجليل في التفسير (١) ورد فعل للتصورات التجسيمية في صفات
الصفحه ٢٦٥ : ء المفسرين عكرمة ، والكلبي ، والسدي ،
والضحاك ، ومقاتل بن سليمان وأبا بكر الأصم ، وغيرهم.
الصفحه ٢٧٠ : ) للشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي طبعة إحياء الكتب
البابي الحلبي ـ مصر ـ لسنة ١٣٧٣ ه / ١٩٥٤
الصفحه ٢٧١ : .
ومنها : أنه ..
أورد فيه أبياتا كثيرة ، وأمثالا غزيرة بني على الهزل والفكاهة أساسها وأورد على
المزاج
الصفحه ٢٧٩ : والمجاز.
هذا المذهب الذي
دفع الحلاج أن يقول [أنا الله]. وابن عربي أن يقول : [إن عجل بني إسرائيل أحد
الصفحه ٢٨٢ : سهل بن عبد الله التستري
__________________
(١) الاتجاهات
المنحرفة ص ٧٦ ـ ٨٢ (بتصرف).
(٢) التفسير
الصفحه ٢٨٥ :
كما أشرت لذلك في منهجه.
٢ ـ تفسير محيي
الدين بن عربي الصوفي الأندلسي ولد بالمغرب ثم غادرها لكثير من
الصفحه ٢٩١ : كتبهم التي ألفوها في الفلسفة وأكثر من وجدنا له منهم أثرا في
التفسير الرئيس «أبو علي بن سيناء» إذا عثر له
الصفحه ٢٩٨ : : كل مرتكب للكبيرة قد حكم بغير ما أنزل الله
سبحانه (٢).
كما استدل لهذا
المبدأ من القرآن محمد بن يوسف
