البحث في آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
٢٠٥/١٣٦ الصفحه ٥٥ : بذلك نبينا ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فقام إليه أبي
بن خلف ، فقال : كذبت يا أبا فضيل ، فقال أبو بكر ـ رضي
الصفحه ٥٩ : مسخا للقراءة (٥).
الجواب :
ذكر هذه القراءة
الشاذة الآلوسي في تفسيره (٦) ونسبها لعبد الله بن مسعود
الصفحه ٦٣ :
ثم استدل بقصة
كاتب الوحي عبد الله بن أبي السرح واستدل بعدها بقصص وأخبار استقاها من (كتاب
الأغاني
الصفحه ٦٧ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ بلفظ ولا يجيزون
قراءته بمعناه حتى إن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ كان إذا حدث عن النبي
الصفحه ٦٩ : فيه بعضهم عدة مؤلفات : فمن القدماء
الإمام أبو عمرو الداني ، والمراكشي ، ومن المحدثين محمد بن أحمد
الصفحه ٧٩ : الثانية من طريق
يحيى بن يعمر عن عثمان ـ رضي الله عنه ـ وكلاهما لم يسمعا من عثمان ـ رضي الله عنه
ـ شيئا ولم
الصفحه ٨١ :
المصاحف فأرسلني
بكتف شاة إلى أبي بن كعب فيها «لم يتسن» (١) وفيها «لا تبديل للخلق» وفيها «فأمهل
الصفحه ٨٢ : وبالله التوفيق](١).
إذن فلا حجة «لنولديكة»
لزعمه القرآن فيه أخطاء بحجة ما نسبه من أثر لعثمان بن عفان
الصفحه ٨٤ :
لأنه من صفة واحدة
(١).
وكقول الخرنق بن
قيس :
لا يبعدنّ قومي الذين هم
سم
الصفحه ٨٨ : أنها مكتوبة كذلك في المصحف الإمام ، وأجرى «هذان» في النصب بألف على لغة
لبني الحارث بن كعب يلفظون
الصفحه ٩١ : ـ رضي الله عنهما ـ أن ابن عباس كان قد تلقى القراءة عن زيد بن ثابت وهو عمدة
الذين جمعوا القرآن في المصاحف
الصفحه ٩٦ : مروي عن أبي بن كعب والحسن وأبي العالية.
والأقرب والأرجح
هو الأول لأن قوله في آخر الآية «يهدي الله
الصفحه ١١٨ : انفرد الكوفي في عد هذه آية ، وذهب غيره أن هذه جزء
من آية.
٥ ـ قوله : (وَرَسُولاً إِلى بَنِي
الصفحه ١٢٠ : لفظ السجع تنزيها له عن الوصف اللاحق بغيره من الكلام
المروي عن الكهنة وغيرهم.
وقد نقل يحيى بن
حمزة
الصفحه ١٢١ : قصصا تؤكد هذا فقد روى قائلا [حدّثوا أن رجلا في عهد عمر بن الخطاب ـ رضي
الله عنه ـ قرأ «فإن زللتم من بعد
