الصفحه ٣٠٣ : وما بعدها.
(٢) تفسير الطبري ٦ /
١٨٦ والمرجع السابق ص ١٤٣.
(٣) في ظلال القرآن ـ
سيد قطب ٢ / ٩٢٠
الصفحه ١٤٨ :
__________________
(١) انظر في ظلال
القرآن ـ سيد قطب ١ / ٢٩٠ وما بعدها طبعة دار الشروق.
(٢) نقلا عن (في ظلال
القرآن) ١ / ٢٩٣
الصفحه ٢٦٢ : ) والأستاذ الشهيد سيد قطب ـ رحمهالله ـ في كتابه (في
ظلال القرآن) الذي نال شرف السبق فيهم جميعا.
فالخلاصة
الصفحه ٣٣٦ :
حين أكل من الشجرة رمز لقدرته على فعل الخير والشر. وقد برر الأستاذ «سيد قطب» هذا
التأويل العقلي من
الصفحه ٣٤٨ : الأستاذ سيد قطب ـ رحمهالله ـ في كتابه العظيم
(في ظلال
__________________
(١) نفس المرجع ص ٩٠ ـ
٩١
الصفحه ٤٥٢ : القيم
الجوزية ـ طبعة دار نشر الكتب الإسلامية ـ كوجرانوالة ـ باكستان.
١٠٦ ـ في ظلال
القرآن.
سيد قطب
الصفحه ٤٩٤ : ............................................ ٧٨٩
المبحث الأول
المدرسة العصرية الهندية ممثلة في السيد أحمد خان بهادر كما
يراها «جولد تسيهر» ٧٩٠
الصفحه ٣١٤ : «سيد
خان بهادر» والمصرية ممثلة بشخص الشيخ «محمد عبده» ليظهر من خلالهما حركة التفسير
الحديث بمفهوم
الصفحه ٣٢٣ :
٢ ـ سيد أمير علي
: (١٨٤٩ ـ ١٩٢٨):
من أشهر كتبه (روح
الإسلام) الذي وضعه باللغة الإنجليزية عام
الصفحه ٣٣٤ : فتاويه مما جعل
بعض الباحثين يقرنونها بمدرسة سيد أحمدخان في الهند ؛ لأنها تشابه في بعض نواحيها
مدرسة سيد
الصفحه ٣٢٢ : تفاعلا كيمياويا.
فمما تقدم يظهر
لنا بوضوح فكر «سيد خان» ومدرسته في فهم الإسلام عامة وكتاب رب العالمين
الصفحه ٣٥٤ :
الهند ، وعضدوا
نشاطها الاجتماعي والأدبي ، وساهموا في جهودها الخصبة المنتجة ، فالسيد «أمير علي
الصفحه ٣١٥ : أيضا. لأنه حين يعود سوف
يعلمهم ما تعلمه ويضع نفسه نموذجا لهم في الاقتباس من الغرب.
ومكث سيد خان في
الصفحه ٣١٧ : مغلق يخضع لقوانين عمياء ليس
فيها أي مجال للخرق والاستثناء).
المسألة الثانية :
بعض آراء السيد
خان
