البحث في آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
٦٨/١ الصفحه ٤٠٧ :
الذهبي
٤٠٤ ، ٤٥٤ ، ٧١٨
حرف الراء
٢٧٨
رابح لطفي جمعة
٢٩٥ ، ٤٠٣ ، ٤٣٧
الصفحه ٤٤٩ : شاكر ـ دار المعارف ـ مصر ـ لسنة ١٣٧٤ ه ـ
وطبعة دار المعرفة ـ القاهرة.
٧٨ ـ تفسير الفخر
الرازي
الصفحه ٢٧٢ : أمثال : شرف الدين الحسن بن محمد الطيبي (ت
٧٤٣ ه) في كتابه (فتوح الغيب في الكف عن قناع الريب) وفخر الدين
الصفحه ٤٩٢ :
المبحث الأول
التفسير في ضوء العقيدة ـ مذهب أهل الرأي.................................. ٧٣١
الصفحه ٢٥٤ :
وقوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «من قال في
القرآن بالرأي فأصاب فقد أخطأ» (١).
كما استدل
المانعون
الصفحه ٢٥٨ : والنقل وذلك هو التفسير بالرأي والاجتهاد.
٥ ـ حث القرآن على
التعمق بالفهم فقال تعالى : (وَمَنْ يُؤْتَ
الصفحه ٢٥١ :
الفصل الثاني
التفسير بالرأي ورد شبهات المستشرقين حوله
المبحث الأول
التفسير في ضوء العقيدة
الصفحه ١٣٣ :
وهؤلاء العلماء
أصحاب هذا الرأي مجمعون أن هذه الكلمات لا تخرج القرآن في تراكيبه وأساليبه عن
العربية
الصفحه ٢٥٣ :
الفصل الثاني
التفسير بالرأي
ورد شبهات المستشرقين حوله
توطئة :
إن تفسير القرآن
بالرأي هو
الصفحه ٢٥٥ : كتاب الله من غير علم ودليل.
وأما تمنع بعض
الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ من التفسير بالرأي وما اشتهر عن
الصفحه ٢٥٦ :
أما الرأي في
الاصطلاح :
هو تفسير القرآن
بالاجتهاد اعتمادا على الأدوات التي يحتاجها المفسر من
الصفحه ٢٦١ : علم فإن أصاب برأيه فقد أخطأ بفعله وتجرّئه على كتاب الله سبحانه.
فيتناول من يعرف الحق لكنه يميل إلى رأي
الصفحه ٢٦٤ : انتقل بعد ذلك ليكون تفسيرا عقليا وهو
التفسير بالرأي بنوعيه المحمود منه والمذموم.
فالتفسير بالرأي
الصفحه ١٤ : لروح العربية.
٢ ـ لم يستطع
أصحاب هذا الرأي أن يجدوا اسما لكل حرف في (الم) فأطلقوها على شخص واحد هو
الصفحه ٥١ :
فمن هذه القاعدة
تكلم الزمخشري في هذه القراءة. والذي حمله على ذلك كما قال «ابن الجزري» إنه رأى
في
