شكل القرآن الکریم ومضمونه وشبهم حوله

شبهة تقسيم القرآن الکریم ؛لى ثلاثين جزءا والرد عليها

عناصر السورة وما أثير حولها من الشبه والرد عليها

المسألة الأولى : حول معنى كلمة سورة

المسألة الثانية : عناوين السور

المسألة الثالثة : الحروف المقطعة

محاولاتهم في ترتيب سور القرآن الكريم والرد على ذلك

1 ـ محاولة هيو برت غريم

2 ـ محاولة السير وليم موبر

3 ـ محاولة ويل

4 ـ محاولة هـ. ديرنبرج

5 ـ محاولة تيودر نولديكة وتلميذه شفالي

6 ـ محاولة هيرتوج هيرشفيلد

7 ـ محاولة أ. رودويل

8 ـ محاولة ريجب بلاشير

9 ـ محاولة ريتشارد بل

10 ـ التعليق على هذه المحاولات

موقف العلماء المسلمين من ترتيب السور القرآنية

الرأي الأول

الرأي الثاني

الرأي الثالث

القراءات القرآنیة وشبه المستشرقين حولخا

سبب اختلاف القراءات القرآنیة في نظر المستشرقين

1 ـ الحرية الفردية في التصرف بالقراءات

2 ـ خصوصية الخط العربي أو خطاء النساخ

مدخل المرد

الأمر الأول

1 ـ شبهات مرجعها للحرية الفردية في القراءة في نظر جولتسپهر

دفع شبهة دینیة كتنزيه لذات الله سبحانه أو لنبي من الأنبياء وغيرهم وجواب ذلك

إقحام بعض الزيادات من أجل مذهب فقهي وجواب ذلك

تغيير بعض القراءات مراعاة لبعض القواعد النحوية وجواب ذلك

التناقص في القراءة لتحقيق إحدى العلاقات التاريخية وجواب ذلك

زيادات دخلت القراءات كتكملات مفسره دفعا للاضطراب أو لإزالة غامض .. إلخ وجواب ذلك       

تغيير في القراءة قصد منها حسم قضية جاءت في النص القرآنی غير حاسمة وجواب ذلك    

تغيير القراءة بلفظ مرادف يحمل نفس المعنى للفظ صحيح وجواب ذلك

تغيير بعض القراءات أدى التغيير لمسح القراءة وجواب ذلك

موقف المستشرقين من القراة بالمعنى وجواب ذلك

الأمر الثاني

1 ـ الأختلاف الناجم عن طبيعة الخط العربي

والأمثلة على ذلك وأجوبتها

خلاصة هذا الأمر

الشبة الأولى : زعم نولديكة أن بعض الأخطاء ناتجة عن خطأ النساخ في رسم المصحف     

الشبهة الثانية : زعمه أن عائشة رضي الله عنها نسبت بعض الأخطاء اللغوية في بعض الآيات لعمل الكتاب والرد على ذلك

الشبهة الثالثة : أمثلة نولديكة لإثبات أخطاء في القرآن الکریم من النساخ والرد عليها

الأسلوب القرآنی وشبه المستشرقین حوله والرد عليه

أسلوب المكي والمدني

الشبهة الأولى : زعم الموسوعة البريطاني أن أسلوب الوحي المحمدي جاء نثرا مقفي أو ما يسميه العرب سجعا .. وجواب ذلك

الشبهة الثانية : زعم بعض المستشرقين أن أسلوب السور المكية يؤدي إلى تقطيع الفكرة واقتضاب المعاني وجواب ذلك

أسلوب القرآن وخصائصه الأدبية

الشبهة الثالثة : زعم بعض المستشرقين أن القرآن المکی تأثر بالأوساط التي نزل فيها وجواب ذلك    

الشبهة الخامسة :زعمهم أن السور المكية خالية من التشريعات والقوانين التفصيلية وجواب ذلك       

الشبهة السادسة : زعمهم أن الوسط المكي الساذج أثر على أسلوب القرآن المکی وجواب ذلک      

نسب «سال» للقرآن الکریم الغلط في بعض الحوادث التاريخية .. والرد على ذلك

المثال الأول والرد عليه

المثال الثاني والرد عليه

المثال الثالث والرد عليه

وجود اللغو في القرآن الکریم يدحض .. أن كله بيان وهدى .. وجواب ذلك

زعمهم أن القرآن نفی بالتضمین صفة الإعجاز عن كلامه. وأن محمدا نفسه جاء بكلام بضاهي في فصاحته كلام القرآن کقصة سورة النجم والرد على ذلك

زعم سال أن في القرآن کلاما لبعض الصحابة والرد

زعم «سال» أن مما يبطل إعجاز القرآن أن فيه مضامين لا يمكن أن تكون مما أوحى به الله ـ سبحانه ـ والرد على ذلك   

زعم «سال» أن مما يتناق مع إعجاز القرآن الکریم شحنة بأمور محمد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ الشخصیة وأهل بيته والرد على ذلك

زعم «سال» أن مما يبطل إعجاز القرآن وجود كلام مبتور في القرآن الکریم والرد على ذلك   

المثال الأول والرد عليه

المثال الثاني والرد عليه

المثال الثالث والرد عليه

زعم «سال» أن القرآن فیه کلام زائد كثير يجعل ببلاغته والرد على ذلك

زعم أن من فساد القرآن وجود أسلوب الالتفات فيه والرد على ذلك

زعم «سال» أن استعمل ألفاظا عربية في غير ما وضعت له

المثال الأول والرد عليه

المثال الثاني والرد عليه

زعم «سال» أن مما يبطل دعوى الإعجاز في القرآن التکرار والرد على ذلك

فوائد التكرار

أقسام التكرار

المثال الأول والرد عليه

المثال الثاني والرد عليه

زعم «سال» أن مما يبطل أغجاز القرآن الکریم المعایاة وفساد المعنى فيه والرد على ذلك     

المثال الأول والرد عليه

المثال الثاني والرد عليه

قال «سال» إن مما ينافي الفصاحة أن يأتي الكاتب أو الخطيب في أثناء كلامه يجعله تكون أجنبية عما سبقها وهذا مما يعده العلماء تكلفا والرد على ذلك

قضايا تتعلق بتفسير القرآن الکریم : المستشرقون والتفسیر

التفسير بالمأثور وموثق المستشرقين منه توطئة

1 ـ تمنع بعض الصحابة والتابعين عن تفسير القرآن الکریم والرد على ذلك

2 ـ القول المنسوب للإمام أحمد رحمه الله تعالى : ثلاثة أشياء لا أصل لها : التفسير، والملاحم ، والمغازي وتوجيهه    

الوضع والإسرائيليات في التفسير أفقده قيمته والثقة به والرد على ذلك

التضاد والاختلاف في روايات التفسير بالمأثور يقلل من قيمتها ويردها على حد زعم «جولد تسيهر» والرد على ذلك    

الطعن في رجال هذا التفسير والرد على ذلك

الطعن في عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ وتلامذته ـ سلسلة الرواية عنه ـ والرد على هذه الافتراءات        

1 ـ ابن عباس ومكانته العلمية

قيمته في التفسير

رواية ابن عباس رضي الله عنهما عن أهل الكتاب واستغلال المستشرقين لها لرد التفسير بالمأثور بالتشكيك فيه وجواب ذلك

ابن عباس والشعر وموقف المستشرقين من ذلك وتوجيه

التفسير بالرأي ورد شبهات المستشرقين حوله

توطئه

التفسير في ضوء العقيدة ـ مذهب أهل الرأي

حكم التفسير بالرأي

الخلاصة : أنواع التفسير بالرأي

النوع الأول : التفسير بالرأي الممدوح المقبول

النوع الثاني : التفسير بالرأي المذموم المردود

الشبهة التي أثيرت حول هذا النوع من التفسير حاول «جولد تسپهر» تصوير التفسير بالرأي انشقاقاً عن التفسير بالمأثور وحربا عليه .. والرد على ذلك

جولد تسیهر وبعض کتب أهل الرأي المذموم

التفسير في ضوء التصوف الإسلامي ـ حسب تسمية المستشرقين

جولد تسيهر وثناؤه على أصحاب هذا الاتجاه

الرد والتوجيه

1 ـ الصوفية

شروط صحة التفسير الباطني

وقفات مع بعض كتب التفسير الإشاري وأصحابها التي ذكرها جولد تسيهر

الفئة الأولى

أصحاب التفسير الإشاري من المتصوفة

1 ـ تفسير القرآن العظیم لأبي محمد سهل بن عبد الله التستري

أ ـ التعريف بالمؤلف

ب ـ التعريف بهذا التفسير ومنهج المؤلف فيه

ج ـ منهجه في التفسير

2 ـ تفسير محيي الدين بن عربي وموقف «جولد تسيهر» منه والتعليق على ذلك

أصحاب المنهج الفلسفي الصوفي في تفسير القرآن الکریم (إخوان الصفا) والربط بينهم وبين الفلاسفة اليونايين في نظر جولد تسيهر

الرد والتعليق

التفسير في ضوء الفرق الدينية وموقف المستشرقين منه

«جولد تسيهر» وأصحاب هذا الاتجاه

الرد والتعليق

الخوارج وخطهم في التفسير مع ذكر أشهر كتبهم حسب ذكر جولد تسيهر لها

من أشهر كتب التفسير عند الخوارج

تسيهر) لها

التعليق

الشيعة

بعض الأمثلة على انحرافاتهم في التفسير والرد عليها

من أشهر تفاسيرهم والتي ذكرها (جولد تسيهر) في كتابه

التفسير في ضوء اتمدن الإسلامي

المدرسة العصرية الهندية ممثلة في السيد أحمد خان بهادر كما يراها «جولد تسيهر»

التعريف بالسيد أحمد خان بهادر

بعض آراء السيد خان

أمثلة على فقه

النتائج العلمية لهذا المنهج

أشهر تلاميذ السيد أحمد خان والذين ساروا على خطه ومنهجهه

شراغ علي

سيد أمير علي

مولانا محمد على

غلام أحمد برويز

جواب الضعف في فكرة سيد أحمد خان

المدرسة العصرية المصرية كما يراها «جولد تسيهر»

مدرسة الشيخ محمد عبده رائدة العصرية

المدرسة المصرية والعصرية

الدعوة الإصلاحية في مصر

فصل حركة السيد جمال الدين ومدرسته

جمال الدين الأفغاني على خط الإمام محمد عبده

منهجه في التفسير

من أهم آثاره في التفسير

منهج الإمام محمد عبده في التفسير في نقاط

دعوة الشيخ محمد عبده في الميزان

خلاصة القول في دعوة الشيخ محمد عبده

محمد رشيد رضا على خط من سبقه

ملاحظات حول تفسير المنار

المأخذ على الرجل في تفسيره

ذكر بعض تلاميذ هذه المدرسة

تعليق على بعض الأخطاء في المدرسة العصرية

موقف العصريين من السنة النبوية المطهرة

ملاحظات على عمل «جولد تسيهر»

«ج. جومييه» ودراسته لكتاب الجواهر

ملاحظات على دراسة «جومييه»

تفسير القرآن فی العصر الحديث في نظر «ج. بال جون»

موقف الغرب من العصرية في العالم الإسلامي

الخاتمة