البحث في آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
١٣٨/١ الصفحه ٣٧٦ : سويا على صراط مستقيم
٢٢
٥٥٤
سورة الحاقة
فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون
الصفحه ١٠٩ : الْأَرْضِ آياتٌ
لِلْمُوقِنِينَ. وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ)(١).
ولقد بلغ القرآن
الكريم الذروة
الصفحه ٢٠٢ : ؛ ألا ترى أنه ذكر الحية في عصا موسى ـ عليهالسلام ـ وذكرها في موضع
آخر ثعبانا ، وفائدة ذلك أن ليس كل حية
الصفحه ١٩٣ : «الطيبي»
مبينا نكتة الالتفات في أبيات امرئ القيس :
الخطاب تجريد لأن
نفسه كان حقها أن تبصر وتثبت في
الصفحه ٢٧٩ : فيأبى الصوفي إلا أن يحوّل القرآن عن هدفه ومقصده إلى ما
يقصده هو ويرمي إليه ، وغرضه بهذا كله أن يروّج
الصفحه ١٦٧ :
، فإنما هم إخوانكم.
وقال بعضهم : إن
كان محمد قد أصيب ، ألا تمضون على ما مضى عليه نبيكم حتى تلحقوا به
الصفحه ١١٥ : كتاب درجوا
على ألا يستفيدوا إلا بالتطويل ولا يقنعوا إلا ببسط الكلام ، لذا جاء القرآن
المدني طويلا في
الصفحه ١٦٤ : حكمة ، ولم يتكلم إلا بكلام قد حفّ بالعصمة ،
وشدّ بالتأييد ، ويسرّ بالتوفيق ، وهذا الكلام الذي ألقى الله
الصفحه ٢٠٦ : ء من
خوارقه إلا بإذن الله سبحانه وبتمكينه من ذلك.
إلا أن هذه النكات
البلاغية والدقائق اللغوية
الصفحه ٣٨٥ :
٩٢
لا تقولوا في عثمان إلا خيرا ..
أثر
٤٧٢
٩٣
لا تكتبوا
الصفحه ٧٠ : «لأهب» بالهمزة في كل المصاحف وقد قرأ بها كل
القراء إلا ورشا وأبا عمرو خالفا. وقرئ «ليهب» باليا
الصفحه ٩٣ : ـ رضي
الله عنهما ـ (٣).
فلا يعقل أن يقرأ
ابن عباس بخلاف قراءة زيد. لذا فلا تحمل قراءته إلا أن تكون
الصفحه ١٤٢ : : وهو
الذي يحتمل أكثر من وجه وهذا الذي يخفى على كثير من الناس ولا يعلم تأويله إلا
العالمون. ويؤيده آية
الصفحه ٢٥٧ : الأحكام والمعاني وهذا لا يكون إلا بالتفسير
بالرأي (٢).
٣ ـ فسر الصحابة
القرآن ، واختلفوا في تفسيره على
الصفحه ٣٦٧ : إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة ..
١١٤
٥٤٨
وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم
