قائمة الکتاب
الفصل الرابع
٠المبحث الآول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
الفصل الخامس
المبحث الأول
المبحث الثاني
المسألة الأولى
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
المسألة السادسة
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المبحث الثالث
شبه نولديكة في رسم المصحف وجوابها
الفصل السادس
المبحث الأول
القضية الأولى
القضیة الثالثة :
القضية الرابعة
القضية الخامسة
القضية السادسة
القضية السابعة
القضية الثامنة
القضية التاسعة
القضية العاشرة
القضية الحادية عشر
القضية الثانية عشرة
القضية الثالثة عشرة
القضية الرابعة عشرة
الباب الثالث
الفصل الأول
المبحث الأول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
المبحث الرابع
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
الفصل الثاني
المبحث الأول
المبحث الثاني
الفصل الثالث
المبحث الأول
المبحث الثاني
الفئة الثانية
الفصل الرابع
المبحث الأول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
الشيعة وخطهم في التفسير مع ذكر أشهر كتبهم حسب ذكر (جولد
الفصل الخامس
المبحث الأول
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المبحث الثاني
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
المسألة السادسة
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المسألة العاشرة
المسألة الحادية عشرة
المسألة الثانية عشرة
المبحث الثالث
المبحث الرابع
المبحث الخامس
إعدادات
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره [ ج ٢ ]
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره [ ج ٢ ]
تحمیل
فنسبوها إليهم ولهذا يقضي الحق حوائجهم إذا توسلوا بها إليه غيرة منه على المقام أن يهتضم ، وإن أخطئوا فما أخطئوا في المقام ..](١).
وفسر قوله تعالى : (فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي)(٢) قال : [ادخلي جنتي التي هي ستري ، وليست جنتي سواك فأنت تسترني بذاتك الإنسانية فلا أعرف إلا بك ، كما أنك لا تكون إلا بي. فمن عرفك عرفني .. فأنت عبد رأيت ربا ، وأنت رب لمن له فيه أنت عبد ، وأنت رب ، وأنت عبد لمن له في الخطاب عهد](٣).
ومن التفسير الذي تأثر به ابن عربي بنظرياته الفلاسفة ولكنه لا يبلغ في انحرافه مبلغ ما سبق ، لتفسيره لقوله تعالى : (وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا)(٤) في شأن إدريس ـ عليهالسلام ـ [وأعلى الأمكنة المكان الذي تدور عليه رحى عالم الأفلاك ، وهو فلك الشمس ، وفيه مقام روحانية إدريس وتحته سبعة أفلاك ، وهو الخامس عشر ...] ثم ذكر الأفلاك التي تحت فلك الشمس ، والتي فوقه ثم قال : [وأما علو المكانة فهو لنا أعني المحمديين] كما قال تعالى : (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكُمْ)(٥).
هذه بعض الأمثلة التي تدل على فساد طريقة ابن عربي في التفسير الذي أقامه على نظرية وحدة الوجود وغيرها من النظريات الفلسفية التي تهدم الدين من أساسه ولا توافق شيئا من مراد الله سبحانه (٦).
أما النوع المذموم من تفسيرهم فهو التفسير الإشاري أو الفيضي فللقوم فيه جولات وشطحات.
__________________
(١) الاتجاهات المنحرفة في التفسير ص ٧٣ ، نقلا عن الفتوحات المكية لابن عربي ٣ /.
(٢) سورة الفجر ٢٩ ـ ٣٠.
(٣) دراسات حول القرآن الكريم ص ٢٠٥ نقلا عن ١ / ١٩١.
(٤) سورة مريم ٥٧.
(٥) سورة محمد ٣٥.
(٦) الاتجاهات المنحرفة في التفسير ص ٣٥.