الصفحه ٢٤٤ : في شمر طوقه كبير جدا وفيهم من كل افخاذ شمر المعروفة تقريبا وعلى كل حال
لا يعرفون انفسهم الا غريرية
الصفحه ٢٤٦ : من هؤلاء الا علي الدنبوس ويقال لهم الهلال
الصفحه ٢٦٢ : تختلف قبائل
عنزة عن قبائل شمر في الكثير من عاداتها وكافة احوالها الا قليلا وكانتا خرجتا إلى
العراق
الصفحه ٢٦٤ : مثل هذه ولا تؤثر الصهرية على حد قول القائل :
وهل أنا الا من
غزية ان غوت
غويت
الصفحه ٢٨٦ : بأحد فروعها ويقال ان
الوهب من الأسلم من شمر وهم الفريق الثاني من ضنا مسلم ولعل نسبهم إلى شمر نبز
والا
الصفحه ٢٩٥ : بعيد العهد وامارتهم
مدنية تبتدئ من أوائل القرن الثاني عشر ، ولم تنل سعتها وكمالها إلا في أواخره
وأوائل
الصفحه ٣٠٩ :
والخيل والغنم والسلاح والحلل والامتاع والازواد. ولم ينج منهم الا الشريد من
اقاصيهم وتفرقوا ... فمنهم من
الصفحه ٣١٦ : إلا أن حفظ القبيلة يؤيده ما جاء في القلقشندي
في أنسابه من أن «بني حرب من بكر بن وائل من العدنانية
الصفحه ٣٢٥ : ) أو (أولاد غانم) الا أنهم يعدّون من (آل) فهم
ينزعون إلى القحطانية أو ما ماثلها ، وهي على كل حال تعتبر
الصفحه ٣٣٢ : ...
ويستغنون بها.
ولا يختلفون في
الغالب عن سائر البدو إلا في بعض الخصال التي يأنف منها العربي ... ويقال لهم
الصفحه ٣٣٤ : والغرض الفات النظر والا فلا حد للاستقصاء ..
__________________
(١) السبتة.
(٢) الحية.
(٣) بنت
الصفحه ٣٣٧ : علاقاتها
الاجتماعية المألوفة .. وهذه لا يتذوق بها إلا من عرف أهليها ، وشاركهم في أوضاعهم
لتظهر الخفايا بجلا
الصفحه ٣٣٨ :
ربيع جميل ، وخير
متدفق ، زائد عن الحاجة ، ورخاء ونعيم ، لا يعوزه الا الدوام ، والغنى الوافر ،
والأمن
الصفحه ٣٤٠ : مشترك
في الكل ، ومعتبر بين الجميع ... ولا يستثنى الا الصلبة فانهم يعدون غير اكفاء
لسائر العرب في
الصفحه ٣٤٤ : تقاليد موروثة مثل النهوة من الأقارب مما لم يبق أملا في العشق والحب أو
الرغبة وإلا عرض المرء نفسه لأخطار