الصفحه ٣٦٩ : . وغالب ما هناك أن نصيب العقيد مختلف. ففي (الركب) يأخذ العقيد النصف اذا
كان الكسب من (المرحول) ، أو يكون
الصفحه ١٥٩ :
كانت فيه الرسمية
غالبة لم يتحدث القوم في مطالب لينبه عليها الا انه قال) : وفي مجلس الشيخ فارس
نحو
الصفحه ١٤٥ : ابن سند في تاريخه بقوله :
رأوا البيض
مصلتات فظنوا
أنها أنؤر بليل
تشب
الصفحه ٢١ :
الاختبارات الشخصية إلا أنه يلام في أنه عدّ بعض القبائل وبطونها معا باعتبارهما
قبائل ، أو عشائر لقبيلة واحدة
الصفحه ١٣١ :
يريد أن بهيجا
المذكور كان قبلك وقد أصابته الضربة القوية منا فأنزلناه من أجأ وسلمى (جبلي طيىء)
فلا
الصفحه ١٤١ :
لهم أمه وكانت
بادية الأنياب مهولة المنظر فقال ان ابي التمس مثل هذه لتلد مثلي.
ومما يحكى عنه ان
الصفحه ١٥٣ :
الأخرى من هذا النوع. ومنها ما يتعلق بالقبائل الشمرية ولكن حادثة سنة ١٢٤٩ ه ـ ١٨٣٣
م تدل على انه بقي على
الصفحه ١٥٤ :
كان يظن السلطان
فيه ولم يدر انه بدوي ، وأمثاله لا يعرفون مراسم التشريفات .. والحكومة أساسا لا
تعرف
الصفحه ١٦٠ :
٢٠ ـ فيصل بن فرحان
باشا :
قد شاهدته مرارا
ولا يزال قويا بالرغم من أنه طاعن بالسن. وهذا لم اتمكن
الصفحه ٣٤٠ : التحري عن الزوجة اللائقة ... وأساسا ان الزوجة ليست
بضاعة تشترى أو تباع ، وتتداولها الايدي ... والقوم اذا
الصفحه ٣٦٣ :
القومية. وصفحات بيانه تكتسب أوضاعها ، ويكاد المرء يشعر أن الوقعة أمامه ويشاهد
مخاطرها ...!
وعلى كل حال
الصفحه ٣٩٦ :
ـ ٦ ـ
الشيم والأخلاق
ضيق المعيشة ،
وضنك الرزق ، وقلة الموارد قد تجعل المرء في لبس من تصديق ان
الصفحه ٢٢ :
المخطوطة ان الكتاب فيه نقص وطبع على نقصه ...
وجاء في مقدمته :
((لما كان العلم
بقبائل العرب وأنسابهم
الصفحه ٩٢ : الحرب قطعوا ايدي
اقبيتهم .. وحاربوا .. وكان سببها كما قال اليعقوبي :
أن «وجه كسرى إلى
هانئ بن مسعود
الصفحه ١٣٣ : سمعته ـ (بنية)
ـ ينتسب إلى طيىء القبيلة المعروفة ..» ا ه (١)
وقد ذكر صاحب (قلب
جزيرة العرب) (٢) أن