الصفحه ١٧٨ : لامرأة ناقة (عصلاء) وهي التي
لا ذنب لها فأكثر القوم النضال عنها لاستخلاصها من أيدي عدوهم وكانت صيحتهم
الصفحه ٣٢٢ :
وما قاله بعض
الكتاب من أنهم من الصليبيين فهذا من أبعد الأمور وأغربها ... فلا علاقة لهم
بالصليبيين
الصفحه ٧٤ : المثل.
أما اليمانية
فادعت ان إياد بن احاظة بن سعد من حمير (٢).
وهذه القبيلة
قديمة العهد في سكنى
الصفحه ٧٨ :
وعروبتهم. ولذا
يرون منزلتهم نازلة ، ومكانتهم حقيرة لحد انهم عدّوهم من العجم ونبزوهم بذلك
واتقيت
الصفحه ١٣٠ :
وقال البسام :
«شمر من ذرية حاتم
... من سكان الجزيرة وهم أكرم العشائر وأرفعهم عمادا ، وأكرمهم
الصفحه ١٨٨ :
التسمية وزوبع من
هذا القبيل والمحفوظ ان زوبع هو اسم جد بهذا الاسم ابن محمد الحريث ، قبيلة معروفة
الصفحه ٣٨٥ :
وهذا من ضروب
المقامرة بل من اعظم المقامرات ، ومن أشد الاضرار على الخيل والاجحاف بحقوقها بل
التجاوز
الصفحه ٤١٢ : منه بل دون ذلك خرط القتاد ... إلا أن يتدخل المصلحون ، ويجري على يد الرؤساء
والعوارف في صور الحل بعد
الصفحه ١٧ :
جهال ، أو أنهم لم
يتمكنوا من النطق بوجه الصحة فكتبوا كما لفظوا ، أو كما وصل اليهم ... وجل قصدنا
الصفحه ٢٥ :
الشامية وان اوجاعي واسقامي واشتغال افكاري كانت قد منعتني عن ذلك. وبهذا الحين قد
منّ الله عليّ بالشفاء من
الصفحه ٦٤ :
وان كان الأصل من
نجار واحد ... فقد نرى لهذه علاقات وصلات متنوعة لا يسهل الكلام عليها ما لم نعرف
عن
الصفحه ٧٢ :
جمع من سبايا العرب فالقاهم بالانبار فقيل (انبار العرب). وبذلك سميت الانبار.
وخالطهم بعد ذلك النبط
الصفحه ١١٣ :
وهكذا يقال عن عاداتهم
القديمة وهي كثيرة إلا ان اقتباسهم من العجم قليل بالرغم من المجاورة ، فلم تنل
الصفحه ١٢٣ : الذي درجت منه ...
وقد بذلنا الجهد
في إرجاع كل قبيلة من هذا النوع إلى قريبتها بحيث لم يبق لنا شك في
الصفحه ١٢٩ : الحمداني فقال : «بنو شمر بطن من العرب
مساكنهم جبلا طيىء أجأ وسلمى بجوار لام». كذا نقل صاحب السبائك (السويدي