الصفحه ٣٩٤ : يسمى (شراي حبل) والمفرود ويقال له
الغرقان ، كأن يشترى في بطن أمه ثم يأخذه المشتري بعد أن يفطم من أمه
الصفحه ٤٠٢ : قريبا من أذهانهم ، وأحق بالأخذ ...
ومن حين دخلهم الإسلام زالت منهم عبادة الأشخاص والأصنام ، وحل التوحيد
الصفحه ٤٠٥ : الطلايب»
١ ـ العرف القبائلي :
ان القدرة ،
والشجاعة من اكبر الوسائل لحفظ الحقوق ، وأعظم الحواجز
الصفحه ٤١١ : قاعدة مطردة ، وإنما يجب أن يكون ملما بما هنالك من
سنن ومن خلاف بين عرف كل ...
إننا نرى وحده في
ماهية
الصفحه ٤١٤ : وهم الريفيون ٧ من الابل.
وهنا يختلف
التوزيع بين القبائل الريفية والبدوية وذلك ان الثلثين وفرس الكبل
الصفحه ٤٣٠ : الفكرة الجاهلية ، واستعاضوا عنها بالروحية الطيبة الصالحة ...
إن القانون العام
فيه ما فيه من المحافظة
الصفحه ٤٣٦ : ،
ومناهج كثيرة ظهر جليا أن إدارة العشائر البدوية ليست من الأمور السهلة ، ولا نزال
نرى الاهتمام بها كبيرا
الصفحه ٤٦ : ، والسحنات ... واللغة ..
هذا ما رأيناه من
بين تلك الآراء الشائعة قديما وحديثا وهو الذي ايدته اللغة أيضا ولا
الصفحه ٤٨ : ، واما النسب ، والنخوة : فهما مما يؤيد
وجود القربى ، او الاتصال ... ولم يكن ذلك معوّلا عليه في سنده من كل
الصفحه ٦٧ : القبائل امارات نظرا لتكاثر فروعها وتفرعهم إلى من هو
دونهم ... ولا مشاحة في الاصطلاح. وإنما الغرض هنا أن
الصفحه ١٠٠ :
الجزيرة إلا ان هؤلاء
اقرب إلى العراق او من قطانه. وكانت الامارة في بعض هذه من ازد ، ولخم وكندة
الصفحه ١١٢ : مكانتها إلا قليلا وكانت الدواعي لطرق مباحثها
متوفرة خصوصا ما كان منها رديئا ، أو مخالفا للعقائد الإسلامية
الصفحه ١١٩ :
عشائر العراق الحاضرة
ـ ١ ـ
القبائل الإسلامية
كلمة :
هذا هو القسم
الثاني من عشائر العراق
الصفحه ١٣٥ : الله.
أولاد جزعة.
١٠ ـ مطلك. ويقال
له ابن العيط من زوجته بنت نوير العيط.
١١ ـ الحميدي.
١٢ ـ زيد
الصفحه ١٦٧ : فيهم إلا
ما قال ابن عثيمر من التومان :
اليغالطهم جذوب
مماري
تسري وتلكى على