الصفحه ٣٨٨ : بقائها
وطريقة سد حاجياتها .. فمنها لبنه ، ومنها وبره ومنها لحمه ، وجلدها نافع له ...
وهي واسطة نقله من
الصفحه ٤٠٠ : مرّ بنا ما ينتخى به القوم ، وهي دليل الأخوة ، وشارة التكاتف والظاهر ان
اصلها (انا اخوة) ومنه اشتقت
الصفحه ٤٠٨ : وموافقته غير مقصودين ...
٤ ـ المنهى : (محكمة
تمييز البدو)
وهناك من لا يرضى
بحكم العارفة ولا يقبل بطريقة
الصفحه ٩ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
المقدمة
كانت الاقوام ولا
تزال النفرة بينها قائمة على قدم وساق من
الصفحه ١٦ :
بلّة" ،
وأوقعت في أوهام فاضحة على ما سيوضح عند ذكر القبائل وما لحق بعضها أو فروعها من
أغلاط
الصفحه ٢٠ : ، وذلك بأن أوصل
آخر القبائل بأوائلها ، بخطوط تمتد من الآباء إلى أبناءها ... وزدت عليه كلاما كثيرا
الصفحه ٧٧ : خطة بالبصرة وحوض. ومن بني
علي سلم بن محمد بن حجر صاحب حوض بني علي بالبصرة ..» ا ه (١)
فعد ايادا من
الصفحه ٩٨ :
على ما يلي العرب
منه ، أو مشاركتهم فيه ، واهتبلوا ما وقع بين ملوك الطوائف من الاختلاف فاجمع
الصفحه ٩٩ :
٩ ـ إياد : مرّت.
١٠ ـ كندة : ولهم
امارة ومنهم (السكون) من قبائل العراق ... ومنهم بنو الحارث
الصفحه ١٠٥ :
من كان منهم من
قبائل قضاعة فلحقوا بسورية بمن كان هناك من قضاعة ...
«كانت امارة هؤلاء
في غالب
الصفحه ١٠٦ : ) انه بوفاة عمرو بن امرئ القيس انتقل الملك إلى اثنين من العمالقة
ثم عاد إلى بني عمرو بن عدي
الصفحه ١٠٧ : إلى سلمة الغلفاء بهدايا ثم دس
إلى شرحبيل من قال له ان سلمة اكبر منك وهذه الهدايا تأتيه من المنذر فقطع
الصفحه ١١٤ : العجم أحيانا ولمآرب خاصة ، وفي كل هذا لم يقطعوا
صلتهم من قومهم .. يدل على ذلك (وقعة ذي قار) حينما رأوا
الصفحه ١٢٥ : لاختلاط القبائل وتقربها من الحضارة بحيث لا يبعد أن
تكون هذه المجموعة بعد لأي قرية أو قرى .. في حين أنهم لم
الصفحه ١٤٢ : عرضي ، والحر لا يرضى بدار الذل والاهانة ... ولو منعنا من الغزو ، فلا
نستطيع ان تكون غنائمنا في تصرفنا