الصفحه ٦٩ :
فسألهم ما أنتم
فقالوا : «قوم من العرب نزلنا إلى قوم من العرب قبلنا فكانت اوائلهم نزلوها أيام
الصفحه ١٢٦ : نادرة خصوصا الانتقال من المدن إلى
الحياة العشائرية أو من الأرياف إلى البداوة ، وهذه إذا حصلت تكون شخصية
الصفحه ١٣١ :
يريد أن بهيجا
المذكور كان قبلك وقد أصابته الضربة القوية منا فأنزلناه من أجأ وسلمى (جبلي طيىء)
فلا
الصفحه ١٥٩ : ٦٠ من الرؤساء وقال : لم يكن عند العرب هناك ما يدعو للتكريم والمراسم للقيام
والقعود. فلا نشاهد قياما
الصفحه ١٦٢ :
وان عضيبا هو خال
أمه بتأكيد ويريد انه من جهة أبيه وأمه وأخواله وأخوال أبيه رئيس وابن رؤساء فهو
الصفحه ٢٠٠ :
ل. الهيتاويون.
يسكنون أراضي النعيمية من الرضوانية واراضي البداعي من أبي غريب ونخوتهم (أخوة
عوفة
الصفحه ٢٣٢ :
ـ ٧ ـ
شمر طوقه
هؤلاء من شمر
الأصليين ، نزحوا إلى انحاء العراق من مدة طويلة فاذا كانوا الصائح
الصفحه ٢٤٤ :
وهذا الاخير يرجع
إلى البعير من الاسلم ، ولكنهم ترأسوا الغرير وصاروا يعدون منهم ، وان تداخل
الافخاذ
الصفحه ٢٤٦ :
مشكور الزوين من
الجعفر وتعين هذه الوقعة ان الحكومة كانت تتوصل إلى سحق بعضهم ببعض لتأمن غوائلهم
الصفحه ٢٩٥ : وامارتها كما ان
كل عشيرة منفصلة عن غيرها ، ولا تكاد توجد امارة عشائرية متكونة من قبائل عديدة
تستطيع أن تؤسس
الصفحه ٣١١ : لما قاموا به ...!
وبذلك فتحوا بابا
جديدا من الغوائل وهي غائلة الضفير.
كانت هذه القبيلة
قد مضت إلى
الصفحه ٣٦٥ : القوم ، وتجعلهم في حالة استماتة وتفاد عظيم في الدفاع ...!
وهذه عادة قديمة
في البدو ، ولم تكن من عوائد
الصفحه ٣٧٢ : سوالك
سنام وسرّه
من الذل شبعان
من العز عاري
يوم كل من خويه
تبرّه
الصفحه ٤١٠ :
ـ «لو ببطني فر
فريت»! يريد أنه لم يقتل أحدا من فر ولو كان قتله لفر منهم وهرب فصارت مثلا!!
فتحاكموا
الصفحه ٤١٦ : يقولون (احلال بخمسة) ... فلا يؤاخذ
من هو أعلى من الخمسة أظهر .. وكأنه يقل التكاتف والتضامن إلى هذا الحد