البحث في الامام الكاظم عليه السلام سيّد بغداد
٦٥/١ الصفحه ٥٦٧ : : (أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ
هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ)(٣). قال : فأربى في موضع نصب (٤).
وأما
الثانية : وهي
الصفحه ٤٢ : المجملة ؛ فتم بذلك
التكميل الأرب ، وأقبل المشتغلون ينسلون إليه من كل حدب ، ثم اقتضت نعمه العلية ،
ومقاصده
الصفحه ٤٤ : على الطلب ، وتأكدت أسباب إقبالهم على هذا الفن بإنعامه الذي
يبلغ به الآمل منتهى الأمل والأرب ، وتجددت
الصفحه ١٠٩ :
مبانيه المجملة ، فتم بذلك التكميل الأرب ، وأقبل المشتغلون ينسلون إليه من كل حدب
، ثم اقتضت هممه العلية
الصفحه ١١٢ : منتهى الأمل والأرب. وتجددت به معاهد العلم بعد الدروس ، وتبينت بإحسانه
معالم الفضائل وملازمة الدرس
الصفحه ٢٥٤ : كثيرة منها معاني القرآن ، إعراب القرآن ، مجاز القرآن ، العلل في
النحو ، المثلث ، كتاب غريب الحديث ، غريب
الصفحه ٢٧٧ : ذلك : واحد بالضرورة كما نقلناه في
الهامش السابق ورأي يحكم بجوازه لكنه قليل.
وهذا نص كلامه : علل حذف
الصفحه ٢٩١ : (١). قيل : وهو الذي فهم من كلام سيبويه رحمهالله تعالى (٢) وعلل بأن هذه الحروف ليست علامة للرفع والجازم
الصفحه ٧٢ : هذه القضية ، وأول من فصّل فيها وعلّل. هذا ، وإذا
كان أبو حيان قد سار مع ابن الضائع فإن ناظر الجيش قد
الصفحه ١٦٦ : ؟ والوجه الأول ضعيف (وقد علله).
انظر شرح الكافية لابن الحاجب : (٣ /
٧٤٤) المسمى شرح المقدمة الكافية في
الصفحه ١٩٢ : ».
وعلل
المصنف ذلك بأنه : «لمّا كان
للماضي في الوضع صيغة تخصّه كفعل ، وللمستقبل صيغة تخصّه كافعل (٢) ولم
الصفحه ٢٣١ :
______________________________________________________
الثاني. وبهذا
علل المصنف إعراب الفعل
الصفحه ٢٤٠ :
معربة وهو رأي الزمخشري (٢) وجنح المصنف إليه ، وعلل بأنه لم يكن ثم موجب للبناء ،
فوجب الحكم بأنها معربة
الصفحه ٢٤٢ : علل النحو ، وله أيضا تفاسير
كتاب سيبويه ، وله ما تلحن فيه العامة ، وله كتاب في القرآن.
عملت فيه وفي
الصفحه ٢٦٣ : علل القراءات وهو مطبوع في جزأين وشرح شعر أبي تمام ، وكتاب
تفسير إصلاح المنطق ، مات سنة (٣٧٠ ه