ابن ماسوه ، بزر الباذروج ينفع من الصرع ، بزر الرازانج نافع لصاحب الصرع.
بزر الکرفس ضر لصاحب الصرع. لثالوس في کتاب الحجارة ، المر قشثان علق على الصبي لم يتفزع في النوم.
ماسرجوه ، قال : الساسالوس اذا شرب آو سعط به آبراً من الصرع. الخوز ، قال (١) : السكبينج ينفع من الصرع إذا سعط به.
اليهودي : إن دخن الأنف بالفاوانيا أبرأ من الصرع وإن أطعم حبة من الجلنجبين أياماً نفع جداً.
ابن البطريق : الرتة إذا سعط بقشرها الأعلى كان جيداً للصرع جداً.
لي : معجون عجب ستعمل للصرع زراوند مدحرج وسقند لون (٢) وأسطوخودوس بالسوية غاريقون ثلث الجميع يعجن بعسل ويشرب.
حنن في کتاب التراق ، قال : النافعة من الصرع الغارقون / والفنجنکشت والساسالوس والجنطانا وحب البلسان والقردمانا والقنة والسکبنج.
الثالثة من تفسر السادسة من مسائل آبذما : قال : الصرع کون اذا انسدت بطون الدماغ لا في الغاية لأنها إذا انسدت بتة كانت السكتة لا الصرع.
قال : أجناس الصرع العظام جنسان ، أحدهما يكون من خلط مراري حاد ومعه حم وکون من صفراء غلظة اودم ، والاخر من اخلاط باردة ولاحم معها وکون من البلغم ومن السوداء ، وينفع منه جداً أن يكثر شم السداب الطري ويعلق في رقبته منه.
قال جالينوس : في الزبد قولاً لعله توهم أنه صالح في الصرع وينبغي أن لا يفهم عنه على هذا الوجه لأن الزبد يدل على شدة معاركة الطبيعة ، والاستكراه إنما يكون في وقت النوبة لان الاستکراه قد بلغ غاته التي لا شيء وراءها فلذلك يتبعه إما الإفاقة أو الموت ، وفى الأكثر يتبعه الإفاقة لعله أن يجوز (٣) ، فأما الزبد فكلما كان أكثر فإن العلة أصعب وأرداً كثيراً مما يقل فيه الزبد ، وأما ما لم يكن فيه زبد البتة فإنه خفيف.
الطبري ، قال : ينفع من الصرع نطل الرأس بطبيخ المرزنجوش والفوتنج والتضميد بالخردل والسعوط بالكندس والنقلة إلى بلد يابس والإسهال بأيارج شحم الحنظل ، متى وجدت إنساناً يصرع إذا هو أبطأ عن الطعام ولا يصيبه ذلك وقد أكل بتة فاعلم أن علته كل عن فم المعدة / فبادر بإطعامه كل يوم ما يقوي فم المعدة واستفرغه بأيارج المر.
لي : سعوط بلغ للصرع قد براً عله جماعة ، سعط العلل بالکندس والخربق
__________________
(١) كذا بالأصل ولعلها قالت.
(٢) كذا بالأصل ولعلها اسقو لو قندريون.
(٢) كذا بالأصل ولعلها لعلة أن يخور.