الصفحه ٥٠٥ : البوق كثيراً فإن
هؤلاء يحتبس النفس في رئاتهم فيعسر علاجهم.
لي
: ليس شيء أجود لمن يريد أن يتدرج إلى طول
الصفحه ٥٢٦ : نفسه كيف لم يفهم ما
يعرض له لأنه قال : يعرض لي / انقطاع الصوت إذا خاطبت بخصومة أو خطبت فاما مت
تکلم عل
الصفحه ٥٥٠ :
: ............ (١)
إذا كان في الخوانيق المبلع أضيق فالورم في ناحية المريء ، وإن كان النفس أضيق ففي
آلات النفس على أنه
الصفحه ٥٥٥ : اللوزتين أو اللهاة أو طرف
قصبة الرئة ويضيق النفس ويتحرك القيء فإذا فتح فاه وأدخل أصبعه حست هذه الأعضا
الصفحه ٥٦١ : يمنع ثبات القوة / عسر
النفس ، فإن لم تسكن العلة فالفصد تحت اللسان أو اشرط اللسان نفسه ولين البطن
بحقنة
الصفحه ٥٨٣ :
صنف من أصناف ضيق فى
الصدر والرئة فإنه يغير النفس تغيراً مشبهاً لتغير النبض ، قال : والتنفس
الصفحه ١٠ : في نفسه وكانت الآفة إنما هي بشعبة واحدة لـ من شعب العصب المنشعبة منه فإنما
يتبع ذلك استرخاء في ذلك
الصفحه ١٦ : واطلها على مخرج العصب والعضو نفسه
في الفالج والخدر والتشنج الرطب فإنه يحلل تلك الرطوبات الغليظة ويبرى
الصفحه ١٨ : واستعمل حركة اللسان ، وإن عرض الاسترخاء لآلات الصوت فاقصد بالعلاج
إلى الصدر وعالج بحصر النفس والصوت فإن
الصفحه ٢٢ : أسهل فإذا
كانت العلة صعبة والنفس عسراً جدّاً فلا
__________________
(١) كذا بالأصل ولعله
المسهلات
الصفحه ٢٥ : برء بقي عمره كله عسر النفس وذلك لأنها أضرت بحجابه ، وأخر
كانت به ذات الرئة فلما برأ منها صار عضده من
الصفحه ٢٧ : الاستفراغ وتقليل الغذاء وجودة الهضم فاعلم حينئذ أن
الخدر إنما هو لامتلاء يخص العصب في نفسه فاستدل على الذي
الصفحه ٣٠ : .
/
وقال جالينوس : دهن السوسن الأبيض
نافع من الأوجاع العارضة في العصب من البلغم وكذلك السوسن نفسه ، الشلل
الصفحه ٤٤ :
بخارات سوداوية ، وهذه
العلة تسمى المراقية ويعمها كلها الخوف وخبث النفس والأفكار الردية الباطلة
الصفحه ٤٥ : والجشاء والهضم الجيد ، وإذا كان التفزع وخبث النفس قوياً فلم يتبين في
البطن فساد فالعلة في الدماغ ويعالج