الصفحه ٥٠٩ : آلات النفس ، وإما
لضعف القوة المحركة لعضل الصدر فيثبت حينئذ فانظر إلى النبض هل يدل على كثرة
الحرارة ثم
الصفحه ٥٣٨ : يعمل إذا علم أن الموت واقع من الاختناق وقد رأيت جراحات في
الحلقوم خرج من النفس ثم التحمت وعاش أصحابها
الصفحه ٥٤٧ : الملمس وكان بارداً ، وقلة الوجع تدل على برد ، وإذا
كان النفس فيها طبيعياً وليس في الجانب الملامس لقصبة
الصفحه ٥٥٦ : العروق التى تحت
اللسان شديدة الامتلاء ورم به في المريء ذلك لا يزدرد شيئاً فإن استكره نفسه خرج من
أنفه
الصفحه ٥٦٥ :
النفس لكن يحدث معه
ألم شدد مع تورم الحلق والرقبة وحمرتها ، وأقل رداءة من هذه ما لا يكون
معها أيضاً
الصفحه ٥٨١ : الحاجة إلى إخراج
هذه البخارات شديدة لكثرتها أو لحدتها كان الانقباض أعني خروج النفس سريعاً عظيماً
متواتراً
الصفحه ١١ :
والينبوع ، ولست أشك
أن النخاع نفسه مثنى وإن كان ذلك لا يتبين بالتشريح.
قال جالينوس : في الثالثة
الصفحه ٣٣ : في العصب وامتلاء يخصه في نفسه ، وليستدل على الخدر
من برد بالأسباب البادية مثل الثلج ونحو ذلك ويكون
الصفحه ٣٤ : حادة ترتفع إلى الدماغ في هذه الشرايين أو يكون في الدماغ نفسه سوء مزاج
يولد مثل هذه الريح. قال : کون
الصفحه ٣٨ : ، قال : وقد يكون الوسواس السوداوي إما أن يكون لأن ما في
الدماغ نفسه من الدم الذي في عروقه وقد تغير إلى
الصفحه ٣٩ : الباردة.
قال
جالينوس : والأعراض المقوية لهذه العلة التفزع
وخبث النفس والأمر في أن معدهم ممتلة راحاً
الصفحه ٤١ : .
السادسة
من الأعضاء الآلامة : قال : إن الطحال إذا
كانت فيه علل ودفع عن نفسه فضلاً ردياً فربما صبه إلى فم
الصفحه ٥٤ :
نفسه ، فلا ؛ بل هو
زائد فيه أبداً؛ لكن أفعال النفس عندنا بحد لا يزيد يجاوزه اليبس الغالب يجوز بها
الصفحه ١١٥ : ممن يسخن رؤوسهم الشمس يختلطون. لي :
الاختلاط منه ثابت لازم نحو الجنون الكائن عن علة محض الدماغ نفسه
الصفحه ١٨٥ : بصراً صحيحاً ، وإن ثخنت ثخناً كثيراً ، وكان ذلك
عند الثقب نفسه منع البصر وكان كالماء النازل في العين