رَبِّكَ) يعنى بذلك العذاب في دار الدنيا كما عذب القرون الاولى ، فهذا خبر يخبر به النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم عنهم ثم قال : (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً) يعنى من قبل أن تجيء هذه الاية ، وهذه الاية طلوع الشمس من مغربها ، وانما يكتفى اولو الألباب والحجى وأولوا النهى أن يعلموا انه إذا انكشف الغطاء رأوا ما يوعدون.
٣٥٤ ـ في تفسير العياشي عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبى جعفر وأبى عبد الله عليهماالسلام في قوله : (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها) قال : طلوع الشمس من المغرب ، وخروج الدابة ، والدجال والرجل يكون مصرا ولم يعمل عمل الايمان ثم تجيء الآيات فلا ينفعه ايمانه.
٣٥٥ ـ عن عمرو بن شمر عن أحدهما عليهماالسلام في قوله : (أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً) قال : المؤمن حالت المعاصي بينه وبين ايمانه لكثرة ذنوبه وقله حسناته فلم يكسب في ايمانه خيرا.
٣٥٦ ـ في كتاب كمال الدين وتمام النعمة حدثنا أبى (ره) قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبى الخطاب عن الحسن بن محبوب عن على بن رئاب عن أبى عبد الله عليهالسلام قال ، في قول الله عزوجل. (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ) فقال : الآيات هم الائمة عليهمالسلام والاية المنتظر القائم عليهالسلام فيومئذ (لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ) قيامه بالسيف وان آمنت بمن تقدمه من آبائه عليهمالسلام.
٣٥٧ ـ وباسناده الى على بن أبى حمزة عن أبى بصير قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهماالسلام ، في قول الله عزوجل. (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً) يعنى خروج القائم المنتظر منا.
٣٥٨ ـ وباسناده الى النزال بن سترة عن أمير المؤمنين عليهالسلام حديث طويل يذكر فيه خروج الدجال وقاتله وفي آخره يقول : خرج دابة من الأرض (١) من عند الصفا معها
__________________
(١) وقد ذكرناه في ذيل الحديث الماضي المنقول عن تفسير العياشي في ذلك الكتاب ـ