(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) ثم استثنى الله عزوجل موضع النسيان فقال ، (وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ).
٦٢٦ ـ عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن شعيب العقرقوفي قال ، سألت أبا عبد الله عليهالسلام في قول الله عزوجل ، (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها) الى آخر الاية فقال ، انما عنى بهذا الرجل يجحد الحق ويكذب به ويقع في الائمة فقم من عنده ، ولا تقاعده كائنات من كان.
٦٢٧ ـ في تفسير العياشي عن محمد بن الفضل عن ابى الحسن الرضا عليهالسلام في قول الله ، (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ) الى قوله ، (إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ) قال ، إذا سمعت الرجل يجحد الحق ويكذب به ويقع في اهله فقم من عنده ولا تقاعده.
٦٢٨ ـ فيمن لا يحضره الفقيه قال أمير المؤمنين عليهالسلام في وصيته لابنه محمد ابن الحنفية ، ففرض على السمع ان لا تصغي به الى المعاصي ، فقال عزوجل ، (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ) والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
٦٢٩ ـ في مجمع البيان (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ) الآية وروى أيضا العياشي باسناده عن على بن موسى الرضا في تفسير هذه الاية قال ، إذا سمعت الرجل يجحد الحق ويكذب به ويقع في اهله فقم من عنده ولا تقاعده.
٦٣٠ ـ في عيون الاخبار حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي رضى الله عنه قال ، حدثني [ابى عن] احمد بن على الأنصاري عن ابى الصلت الهروي قال. قلت للرضا عليهالسلام يا ابن رسول الله ان في سواد الكوفة قوما يزعمون ان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يقع عليه السهو في صلوته؟ فقال ، كذبوا لعنهم الله ان الذي لا يسهو (هُوَ اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) قال ، قلت للرضا عليهالسلام. يا ابن رسول الله وفيهم قوم يزعمون ان الحسين بن على عليهماالسلام