٢٨٩ ـ في كتاب التوحيد حدثنا ابى ومحمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قالا : حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول الله عزوجل : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) قال : يكون له ما يحج به ، قلت : فمن عرض عليه الحج فاستحيا؟ قال : هو ممن يستطيع.
٢٩٠ ـ حدثنا ابى رضى الله عنه قال : حدثنا على بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن ابى عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليهالسلام في قول الله عزوجل (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) ما يعنى بذلك؟ قال من كان صحيحا في بدنه ، مخلى سربه ، له زاد وراحلة.
٢٩١ ـ في كتاب علل الشرائع ابى (ره) قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال :
حدثنا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن عمر بن أذينة قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول الله عزوجل : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) يعنى به الحج دون العمرة؟ فقال : لا ولكنه يعنى الحج والعمرة جميعا لأنهما مفروضان.
٢٩٢ ـ في مصباح الشريعة قال الصادق عليهالسلام واعلم بان الله تعالى لم يفرض الحج ولم يخصه من جميع الطاعات بالاضافة الى نفسه بقوله تعالى (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) ولا يشرع لنبيه صلىاللهعليهوآله (١) سنة في خلال المناسك على ترتيب ما شرعه الا للاستعداد والاشارة الى الموت والقبر والبعث والقيامة وفضل بيان السابقة من الدخول في الجنة أهلها ودخول النار أهلها بمشاهدة مناسك الحج من أولها الى آخرها لاولى الألباب واولى النهى.
٢٩٣ ـ في كتاب معاني الاخبار باسناده الى حسين الأشقر قال قلت لهشام بن الحكم ما معنى قولكم ان الإسلام لا يكون الا معصوما؟ فقال سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن ذلك
__________________
(١) في المصدر «ولا شرع نبيه».