الصفحه ١٤٤ : القرآن.
وقيل المخلّص في هذا أن يعتقد أنّ مجموع المترادفين يحصّل معنى لا يوجد عند
انفرادهما. فإنّ التركيب
الصفحه ٤٥٩ : a
pourcentage fixe
بالموحدة مصدر من
باب المفاعلة وهي عند الفقهاء أن يشترط البائع في بيع العرض أن يبيع بما
الصفحه ٤٨٦ : ـ فرقة
من النجارية المعتزلة قالوا بخلق القرآن. وقالوا إن كل من خالفهم فهو كاذب. وقد
ضلوا وأضلوا.
موسوعة
الصفحه ٤٠ : كتاب البخاري وغيره من القدماء عاريا عنها. ثم الصلاة عند الفقهاء عبارة عن
الأركان المخصوصة من التحريمة
الصفحه ٦٠ : الممتنع الدجاجة والبطّ ونحوهما ، إذ المراد (٢) منه أن يكون له قوائم أو جناحان يعتمد عليهما أو يقدر على
الصفحه ١٨٢ :
فائدة :
الفرق بين العلم
بالوجه وبين العلم بالشيء من وجه أنّ معنى الأول حصول الوجه عند العقل
الصفحه ١٩٥ :
الصّرفة ، ثم طبقة ما يمتزج من النار والهواء الحار التي تتلاشى فيها الأدخنة
المرتفعة وتتكوّن فيها الكواكب
الصفحه ٦٩٥ : ، ومثاله البيت التالي :
يا قلب : وصف
وسط الحبيب اللطيف قد قلت
المشي بحسن ،
حديث من
الصفحه ٢٧٠ :
القسم
: [في الانكليزية] Oath
ـ [في الفرنسية] Serment
بفتحتين اسم من
الأقسام وعرفا جملة مؤكّدة
الصفحه ٦٧٧ : ء إذ رميت ابتداء.
الخامس : نفي
الاستطاعة الواردة في القرآن قد يراد به نفي القدرة والإمكان نحو (فَلا
الصفحه ٥٠١ : احتمال مجرّد من غير أن يرجع إلى دليل
كما إذا اصطاد صيدا احتمل أنّه صيد صائد انفلت من يده ، فهذا مجرّد
الصفحه ٣٢٧ : .
وثانيهما أنّ كلامه تعالى مؤلّف من أجزاء مترتّبة متعاقبة في الوجود ، وكلما هو
كذلك فهو حادث ، فكلامه تعالى
الصفحه ٦٠٧ :
بدونه كذا في التلويح. فما وقع في الرشيدية من أنّ النقض كما يطلق على التخلّف
المذكور كذلك يطلق على نقض
الصفحه ٦٩١ : ] Imputation en
prosodie
بالفتح وسكون
المثناة الفوقانية هو عند أهل العروض اجتماع الحذف والقصر. فإذا حذفنا من
الصفحه ٤٠٢ :
وكتابه وإن كانوا
أكثر من أن يحصى ، لكن لمّا كان معهم ما يزيل ريبهم إذا تأمّلوا فيه جعل الله
ريبهم