الصفحه ٦٥٧ : جعل بعضهم ذلك من أنواع المعجزات للقرآن حيث كانت الكلمة الواحدة
الصفحه ٢٦١ : على ما في الأذهان وهو على ما في الأعيان ، فحيث يوصف القرآن بما هو من لوازم
القديم كقولنا القرآن غير
الصفحه ٢٦٧ : (partisans d\'une secte politique)
هي فرقة من غلاة
الشيعة وتسمّى بالسّبعية وقد مرّ بيانه (١).
القران
الصفحه ٢٦٥ : عوانة (٣) في صحيحة (٤) وهو أهونه عليّ.
الرابعة أن يأتيه في النوم وعدّ من هذا قوم سورة الكوثر. الخامسة أن
الصفحه ٤٧ :
الأول : قلب الليل
أي نصف الليل ، والثاني : قلب القرآن أي سورة يس ، والثالث : قلب المريد المؤمن
الصفحه ٣١٣ : على كلّ جزء منه ، كما أنّ
لفظ القرآن أيضا كذلك. وبالنظر إلى الإطلاق الثاني قالوا أدلة الشرع أربعة
الصفحه ٦١٤ :
لا في محلّ النطق
بأن يكون حكما لغير المذكور وحالا من أحواله. ثم المنطوق على قسمين : صريح وهو ما
الصفحه ٤٢٤ :
الكلام في جزء هذا
المجموع فالنزاع لفظي.
وكذا المجاز واقع
في القرآن وأنكره جماعة منهم الظاهرية
الصفحه ٥٠٩ :
بعد صلاة الجمعة ،
فليس بشيء بل هو بدعة من حيث تخصيصها بوقت معين. ولكن كونها سنّة على الإطلاق فهي
الصفحه ٥٦٦ : المستثنى منه ، سواء كان ذلك
الكلام موجبا نحو قرأت إلاّ يوم كذا أي قرأت كلّ يوم إلاّ يوم كذا ، أو غير موجب
الصفحه ٢٢٤ : عند كثير من أهل النظر والأكثرون على أنّه لا يقبل ، هكذا
في التوضيح والتلويح وغيرهما. والفرق والتفرقة
الصفحه ١٩١ : البلقيني : مثاله في القرآن
عزيز ، إذ ما من عام إلاّ وقد خص منه البعض. وذكر الزركشي في البرهان أنّه كثير
الصفحه ٦٥٨ : . وقالوا نظم القرآن ليس بمعجز إنّما المعجز
إخباره بالغيب من الأمور الآتية والماضية ، وصرف الله العرب عن
الصفحه ٢٦٢ :
وعلى كلّ بعض من
أبعاضه.
وبالجملة فما يقال
إنّ المكتوب في كلّ مصحف والمقروء بكل لسان كلام الله
الصفحه ٢٧٨ : قرية يصحّ منه أن يقول ما جئت
إلى هذه القرية وإنّما قصدي إلى المدينة وإن كان جاءها ودخلها فالخير كله