الصفحه ٢٠٠ : أحمد جند في حاشية شرح الشمسية.
ويؤيّده ما قال
شارح التجريد : الحكماء قد يطلقون الغاية على ما يتأدّى
الصفحه ٢١٩ : مولانا جدّي رحمهالله تعالى في حاشية البيضاوي على قوله وهو فذلكة التقرير الخ
يعني أنّ فذلكة الحساب كما
الصفحه ٢٢١ : بقيد التشخّص كما في العلمي حاشية شرح هداية الحكمة في بحث الحركة.
وقيل هو الطبيعة
المأخوذة مع القيد
الصفحه ٢٢٥ : فائت الأصل والوصف والمكروه فائت وصف الكمال ، فيكون فوات الوصف
موجودا في الكلّ ، كذا ذكر الجلبي في حاشية
الصفحه ٢٣٣ : الحلواني حاشية الطيبي وشرح المواقف والقطبي وحواشيهما.
الفطنة
: [في الانكليزية] Intelligence ،
insight
الصفحه ٢٣٥ : الكلّ ، كذا ذكر
المولوي عبد الحكيم في حاشية الفوائد الضيائية. ويقابله الفعل المعروف وهو ما لم
يحذف فاعله
الصفحه ٢٣٦ : العلم ، وهو المجتهد. قال المحقّق التفتازاني في حاشية
العضدي : ظاهر كلام القوم أنّه لا يتصوّر فقيه غير
الصفحه ٢٤٢ : المتمّمات كرات
فوجهه غير ظاهر ، هكذا ذكر العلي البرجندي في حاشية الجغميني. وفي بعض حواشي شرح
هداية الحكمة
الصفحه ٢٤٥ : الكامل في باب الإرادة.
وقال المولوي عبد الحكيم في حاشية عبد الغفور : معنى الفناء في اصطلاح الصوفية
تبديل
الصفحه ٢٤٧ : البرجندي في حاشية الجغميني ، وسبق أيضا في لفظ الظّلّ. والفيء عند
الفقهاء جعل الشخص نفسه حانثا في مدة الإيلا
الصفحه ٢٥٤ : ،
وعلى الثاني يختلف فتأمّل ، كذا قال عبد العلي البرجندي في حاشية الچغميني.
القبح
: [في الانكليزية
الصفحه ٢٥٥ : ء عبارة
عن لفظ صدر عن أحد المتعاقدين ثانيا ويقابله الإيجاب. وفي العارفية حاشية شرح
الوقاية في كتاب النكاح
الصفحه ٢٨٦ : لتحقّقه في الأحجار الصلبة بنفوذ المنشار وغيره هكذا ذكر العلمي
في حاشية شرح هداية الحكمة. ولا يخفى أنّ ما
الصفحه ٢٩٧ : يقوى فيصير اجتماعا. فالاجتماع كمال الشوق. قال السّيّد السّند في
حاشية شرح حكمة العين : والحقّ أنّ
الصفحه ٢٩٩ :
، كذا قال عبد العلي البرجندي في حاشية الچغميني. وقال أيضا : لفظ تمام القوس إذا
أطلق يراد به ذلك ، وقد